tag:blogger.com,1999:blog-6399605293424586192024-03-14T00:59:29.699+04:00صفحات قابعه في جمجمتيعلي سلمان العجمي (أبو كرار)http://www.blogger.com/profile/12811039208667855425noreply@blogger.comBlogger32125tag:blogger.com,1999:blog-639960529342458619.post-56574178148547571182020-08-15T17:11:00.005+04:002020-08-15T17:14:26.302+04:00ثلاث نكات حول كورونا !<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<br /><br /><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgs9oqwe2wc3PBHO7sIfmpfNdkmR1qs-Y9ECSD-F8d6rghCiVxXR8SceIaPWge_tzhmiE87hHBYrokEhUF4WtK5l74Qb57I78W-gLUMw0uik-f1LB-4h-S9uc2uid2KYjwrI4ZiE4lDXAmc/s1024/PNGHunt.com+%25281%2529.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1024" data-original-width="1024" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgs9oqwe2wc3PBHO7sIfmpfNdkmR1qs-Y9ECSD-F8d6rghCiVxXR8SceIaPWge_tzhmiE87hHBYrokEhUF4WtK5l74Qb57I78W-gLUMw0uik-f1LB-4h-S9uc2uid2KYjwrI4ZiE4lDXAmc/w320-h320/PNGHunt.com+%25281%2529.png" width="320" /></a></div><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><b><span style="font-size: x-large;">لعالِم النفس سيجموند فرويد كتابٌ بعنوان: </span><span style="color: #800180; font-size: x-large;">"النكات وعلاقتها باللاشعور"</span><span style="font-size: x-large;">، حاولَ فيها تحليل ظاهرة النكتة، وخلصُ فيه </span></b><span style="color: #2b00fe; font-size: x-large;"><b>( 1)</b></span><b><span style="font-size: x-large;"> إلى أن الضحك مرتبطٌ بأحلام اليقظة، وهي آليات لا شعورية تسعى لتخفيف حدة الإحباط تجاه الواقع، حيثُ تعمل الفكاهة على أخذ الشخص إلى الحرية المتحررة من قيود الرقيب. ولا يخفي فرويد اشتمال النكتة على وجود إحساس بالتفوق على الآخر الذي ربما يكون شخصية القائل في فترة ما. <br /><br /></span>
<br /></b></div><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><b><span style="font-size: x-large;">وعلى كل حال، </span><span style="color: #351c75; font-size: x-large;">يُمكنُنا كأفراد أن نتلمّس بوجداننا جملةً من ملامح النكتة</span><span style="font-size: x-large;">، كتوظيفها الكبير للقالب اللغوي واللعب بالمفردات وضغطها لتكون قصيرة، ولغتها الساخرة من الواقع والأفراد فيه. كما يُمكننا كذلك تلمس الدور الكبير الذي تلعبه النكتة في خلق صورٍ نمطيةٍ موجهةٍ تجاه قوميات وأعراق معينة، أو تجاه جنسٍ ما ، لتعكس نوعًا من الأفضلية المتصورة لدى قائل النكتة. </span></b></div><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><b><span style="font-size: x-large;"></span><br /></b></div><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><b><span style="font-size: x-large;"></span><br /></b></div><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><b><span style="font-size: x-large;">
وقد جاء حدثُ جائحة كورونا ليتصدر خارطة الأحداث في سنة 2020م، بعد أن طال شرره الجميع، </span><span style="color: #674ea7; font-size: x-large;">فكانت النكتة من أبرز القنوات التي حاول الناسُ –وعلى الخصوص صُنّاع النكتة- من خلالها التنفيس عن مشاعرهم تجاه الأحداث على الواقع</span><span style="font-size: x-large;">، ومن ذلك ما سنقرأه في النكات الثلاث التي سأستعرضها في طيات المقال </span><span style="color: #2b00fe; font-size: x-large;">(2)</span><span style="font-size: x-large;">، مع التأكيد على أنني لا أهدفُ في قرائتي هذه إلى شرح النكات ومخالفة ما حرّرهُ </span><span style="color: #274e13; font-size: x-large;">الأخُ الأحسائيُ الغالي علي محمد الحبيب</span><span style="font-size: x-large;"> في كشوفاته التي خلصَ فيها إلى أنّ: </span><span style="color: #cc0000; font-size: x-large;">"النكتة التي تحتاجُ لشرحٍ لا تُسمى نكتة"</span><span style="font-size: x-large;">، بل أهدفُ لتحليل النكتة وتفكيك تركيبها، وهي مرحلة لاحقة لا سابقة لفهم مغزى النكتة. <br /><br /></span><span style="color: red; font-size: x-large;">
النكتة الأولى:</span><span style="font-size: x-large;"> </span></b></div><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><b><span style="color: #4c1130; font-size: x-large;">
(الناس اللي كل شوي تكتب : </span></b></div><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><b><span style="color: #4c1130; font-size: x-large;">
"اقترب رمضان ولنا في القبور أحبة"
</span></b></div><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><b><span style="color: #4c1130; font-size: x-large;">ترا إذا ما قعدتوا في البيت، </span></b></div><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><b><span style="color: #4c1130; font-size: x-large;">احتمال كلنا نفطر مع الأحبة)</span></b></div><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><b><span style="color: #4c1130;"><span style="font-size: x-large;"></span><br /></span></b></div><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><b><span style="font-size: x-large;">
وتشتملُ هذه النكتة على: </span></b></div><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><b><span style="color: red; font-size: x-large;">
(1)</span><span style="font-size: x-large;"> مقدمةٍ تشتملُ على خصوصية شهر رمضان في تجديد الإرتباط مع الموتى، مع وجود نصٍ مفقود لم يذكره كاتب النكتة لوضوحه وهو الدعاء للموتى، و </span><span style="color: red; font-size: x-large;">(2)</span><span style="font-size: x-large;"> تعليقٍ يحملُ جوهر النكتة، ويتحدّث عن محاولة لتوعية المجتمع بشكل تحذيري يحملُ طياته أن التهاون في إلتزام الحجر المنزلي سيقودُ الجميع إلى الموت والإلتحاق "بالأحبة في القبور". وتُلحظُ هنا صورة نمطية ليست دقيقة طبيا مفادها أنّ عدم إلتزام الحجر المنزلي يقود الجميع للموت، وهي صورة إما أن تكون ناشئةً من جَهلِ كاتبِ النُكتة بأنّ نسبة الوفيات من الجائحة ليست 100% وأنّ نسبة التشافي عالية، أو أن يكون منشأ هذه الصورة المبالغة في التحذير. <br /><br /></span><span style="color: red;">
<br /><span style="font-size: x-large;">النكتة الثانية:</span></span><span style="font-size: x-large;"> </span></b></div><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><b><span style="color: #4c1130; font-size: x-large;">
(الآن الرجل يعيش أصحب حالاته:-
</span></b></div><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><b><span style="color: #4c1130; font-size: x-large;">الحكومة ما تباه يداوم،
</span></b></div><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><b><span style="color: #4c1130; font-size: x-large;">والحرمه ما تباه في البيت،
</span></b></div><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><b><span style="color: #4c1130; font-size: x-large;">والشرطة ما تباه في الشارع،
</span></b></div><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><b><span style="color: #4c1130; font-size: x-large;">بالله عليكم وين يسير؟!)
</span></b></div><b></b><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><b><span style="font-size: x-large;"><br /><br />وتشتملُ هذه النكتة على: </span></b></div><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><b><span style="color: red; font-size: x-large;">(1)</span><span style="font-size: x-large;"> مقدمة تمهيدية للنكتة تسعى لكسب التعاطف مع الرجل المتزوج، متبوعة </span><span style="color: red; font-size: x-large;">(2)</span><span style="font-size: x-large;"> بشرحٍ لهذا التمهيد اشتملت على صورة نمطية تشيرُ إلى نفور المرأة من وجود زوجها في البيت. ويُلحظٌ على هذا الشرح تصوير الرجل بالمستضعف الذي ينبغي عليه تنفيذ الأوامر. وتنتهي النكتة </span><span style="color: red; font-size: x-large;">(3)</span><span style="font-size: x-large;"> بخاتمةٍ جاءت على شكل سؤالٍ لا يسعى كاتب النكتة من خلالها لمعرفة الجواب، بل للتعاطف مع الرجل. </span></b></div><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><b><span style="font-size: x-large;"></span><br /></b></div><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><b><span style="font-size: x-large;"></span><br /></b></div><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><b><span style="color: red; font-size: x-large;">
النكتة الثالثة:</span><span style="font-size: x-large;"> <br /></span><span style="color: #4c1130; font-size: x-large;">
(أكثر واحد منحوس هذي الأيام الحرامي:-
</span></b></div><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><b><span style="color: #4c1130; font-size: x-large;">الشوارع مليانه دوريات،
</span></b></div><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><b><span style="color: #4c1130; font-size: x-large;">والبيوت مليانه بشر،
</span></b></div><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><b><span style="color: #4c1130; font-size: x-large;">ولو قال أبغي أتوب المساجد مقفلة)
</span></b></div><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><b><span style="font-size: x-large;"></span><br /></b></div><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><b><span style="font-size: x-large;"></span><br /></b></div><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><b><span style="font-size: x-large;">وتشتملُ هذه النكتة على : <br /></span><span style="color: red; font-size: x-large;">(1)</span><span style="font-size: x-large;"> مقدمة تتحدث عن الوضع المأساوي الذي يعيشه اللص في أيام الجائحة، ملحوقة بـــــ </span><span style="color: red; font-size: x-large;">(2)</span><span style="font-size: x-large;"> شرح فيه تبيان لأسباب وضعه المأساوي، وضياع مستقبله!.
وتصوّر النكتة اللص بأنه يمتهن السرقة وأنها مصدر دخله الوحيد، وأنه يمارسها كمهنة لا كهواية. والجو العام للنكتة يسعى بشكل ساخر للتعاطف مع اللص من خلال معايشته الآمه. ويلحظُ هنا أن هذا اللص هو لصٌ بدائي، يسرق من خلال السطو على المنازل في غياب أهلها، وهي بالتالي لا تتحدث عن أصناف أخرى من السرقات. كما يُلحظُ في النكتة الصورة النمطية لمكان التوبة، حيث يفترض كاتبها أن المسجد هو المكان الوحيد للتوبة!
<br /><br /><br /></span><span style="color: #20124d; font-size: x-large;">
وختاماً:</span><span style="font-size: x-large;"> رغم الطرافة التي تحملها النكات في طياتها، إلا أنها تحملُ في ذات الوقت رسائل ساخرة من واقعٍ أو أفراد، بلغة موجزة يسهلُ وصولها وفهمها للشريحة الأكبر من الناس.
<br /><br /><br />---------</span></b><br />
<span style="font-size: x-large;"></span><br /></div><p dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" face="" style="font-family: "traditional arabic","serif"; font-size: 11pt;"><span face="" style="font-family: "traditional arabic","serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;"><b><span style="color: #2b00fe; font-size: x-large;">[1]</span></b></span></span><span face="" style="font-family: "traditional arabic","serif"; font-size: 11pt; mso-bidi-language: AR-OM;"><b><span style="font-size: x-large;"> </span></b><span lang="" style="font-size: x-large;"><b>اعتمدتُ
في هذه المقدمة على سلسلة تغريدات كتبتها (</b></span></span><span dir="LTR" face="" style="font-family: "traditional arabic","serif"; font-size: x-large; mso-bidi-language: AR-OM;"><b>Amirah Almousa</b></span><span face="" lang="" style="font-family: "traditional arabic","serif"; font-size: x-large; mso-bidi-language: AR-OM;"><b>) بعنوان: (مقتطفات
من كتاب النُكتة وعلاقتها باللاشعور لسيجوند فرويد). </b></span></p><div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span face="" style="font-family: "traditional arabic","serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;"><span face="" style="font-family: "traditional arabic","serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;"><b><span style="color: #2b00fe; font-size: x-large;">[2]</span></b></span></span><span face="" style="font-family: "traditional arabic","serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;"><b><span style="color: #2b00fe; font-size: x-large;"> </span></b></span><span dir="RTL" face="" style="font-family: "traditional arabic","serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-OM; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;"><b><span style="font-size: x-large;"> </span></b><span lang="" style="font-size: x-large;"><b>وصلتني هذه النكات منذُ فترة عبر
الواتساب.</b></span></span></div>علي سلمان العجمي (أبو كرار)http://www.blogger.com/profile/12811039208667855425noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-639960529342458619.post-68016107366598209572017-04-22T21:39:00.000+04:002017-04-22T21:39:36.199+04:00هل كان بعض خواصُّ الإمام الصادق عليه السلام يجهلون إمامة الإمام الكاظم عليه السلام؟! <div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<br />
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 10pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-OM" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-OM;">هل كان بعض خواصُّ الإمام
الصادق عليه السلام يجهلون إمامة الإمام الكاظم عليه السلام؟!</span></b></div>
<br />
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 10pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-OM" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-OM;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="color: blue;">بقلم علي بن سلمان
العجمي</span></span></b><span lang="AR-OM" style="color: blue; font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-OM;"><br />
</span><span lang="AR-OM" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-OM;"><br />
روى الشيخ الكليني رحمه الله <b><sup>(<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=639960529342458619#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-OM; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[1]</span></b></span></span></span></a>)</sup></b>
والمفيد رحمه الله <b><sup>(<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=639960529342458619#_ftn2" name="_ftnref2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-OM; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[2]</span></b></span></span></span></a>)</sup></b>
والكشّي رحمهُ الله<b><sup>(<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=639960529342458619#_ftn3" name="_ftnref3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-OM; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[3]</span></b></span></span></span></a>)
</sup></b>روايةً قد يُفهم من ظاهرها أنّ بعض خواصّ الإمام الصادق عليه السلام قد
وقعوا في الحيرة بعد شهادة الإمام الصادق عليه السلام، وملخّصها أن هشام بن سالم
وصاحب الطاق قد تبادر لهما أنّ الإمامة لعبدالله الأفطح بن الإمام الصادق عليه
السلام، فدخلا عليه والناسُ عندهُ مجتمعون وسألاه عن الزكاة، فأجابهما بجوابٍ
جعلهما مرتابين في أمره، فخرجا ضلالاً لا يهتديان إلى أين يتوجهان، حتّى وقفا ف
أزقة المدينة باكيان، فجاءهما شيخٌ يدعوهما</span><span dir="LTR" lang="AR-OM" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-OM;"> </span><span lang="AR-OM" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-OM;">إلى بيت الإمام الكاظم عليه السلام فلحقه هشامُ بن سالم وهنالك تيسّر لهُ معرفة
إمام زمانه وخرج من عنده ليخبر هشامُ بن سالم مؤمنَ الطاق بأمر الكاظم عليه
السلام، فانكشف ما كان بهما، وهكذا زالت عنهما الريبة، وبدأ تتابعُ الشيعة على
الإمام (ع) والقطع بإمامته.</span><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-OM;"><br />
<br />
</span><span lang="AR-OM" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-OM;">وتشطحُ ببعضهم الأفكار
ليتصوّر أنّ الإمام الصادق عليه السلام قد قصّر في توجيه الشيعة إلى إمامة الإمام
الكاظم عليه السلام ما أوقعهم في الحيرة، أو أنّ أمر الإمامة ليس من الضرورريات
التي وجّه الدينُ إليها. وقد تورثُ هذه القراءة المجزئة والمنفردة لظاهر الرواية تشويشاً
ما لم تُضم إلى غيرها من النصوص التي تشرح تفاصيل المشهد يومئذٍ، ومن باب تسليط
الضوء على ذلك المشهد، فإننا نسوق بعض المقدّمات التي تعيننا في فهم الحادثة وما
شابهها بشكلٍ أنضج:</span></div>
<br />
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 10pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-OM" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-OM;">المقدّمة الأولى:</span></b><span lang="AR-OM" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-OM;"> أنّ الأئمة عليهم السلام قد وضعوا قاعدةً عامّة في
معرفة حجج الله عليهم السلام، كالنصّ على العين، والعلم، ووجود مواريث الأنبياء
عليهم السلام لديهم، وسلاحُ رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم والصحيفة
والجامعة، والجفر ومصحف فاطمة (عليها السلام) وقدرتهُ على الإتيان بالمعجزة، ويمكنُ
الوقوف على بعضها مما أورده ثقة الإسلام الكليني في الجزء الأول من الكافي الشريف،
باب الأمور التي توجبُ حجّة الإمام (ع)<b><sup>(<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=639960529342458619#_ftn4" name="_ftnref4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-OM; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[4]</span></b></span></span></span></a>)</sup></b>،
ومن الأمور اللافتة أنّ هشام بن سالم –صاحب القصّة وراويها- ينقلُ روايتان في هذا
الباب، الأولى: ما جاء في الصحيح عنه: <b>"عن أبي عبد الله عليه وآله قال: قيل
له، بأي شئ يعرف الامام؟ قال: بالوصية الظاهرة وبالفضل، إن الإمام لا يستطيع أحد أن
يطعن عليه في فم ولا بطن ولا فرج، فيقال: كذاب ويأكل أموال الناس، وما أشبه هذا"<sup>(<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=639960529342458619#_ftn5" name="_ftnref5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-OM; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[5]</span></b></span></span></span></a>)</sup></b>،
والثانية ما جاء أيضاً عنه، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: <b>"إنّ الأمر في
الكبير ما لم تكن فيه عاهة"</b>.<b><sup>(<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=639960529342458619#_ftn6" name="_ftnref6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-OM; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[6]</span></b></span></span></span></a>)</sup></b>
وقد هدف هذا الأمر إلى وضع قواعد عامّة يتيسّر للشيعة فيها معرفةَ الإمام المفترض
الطاعة وكشف منتحلي الإمامة. </span></div>
<br />
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 10pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-OM" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-OM;">وإضافة إلى تلك الضوابط
العامّة، فقد كان كلُّ إمامٍ سابق ينصّ على عين الإمام اللاحق، ولكن هذا النصّ
الخاص لم يكن عامّا لكل الناس بل كان خاصّاً بجمعٍ من الخواص، وكانت أعدادُ من
يسمعُ للنصّ على عين الإمام اللاحق تتأثر زيادةً ونقصاناً بحالة التقيّة التي كان
الأئمة عليهم السلام يعيشونها سعةً وضيقاً، إلّا أن النص على العين بقي سمةً
بارزةً في حياة كلّ إمام، فهذا الشيخ المفيد رحمه الله يُعدّدُ في كتابه الإرشاد جُملةً
من الخواصّ الذين نصّ أمامهم الإمام الصادق عليه السلام على إمامة الإمام الكاظم
عليه السلام من بعده فقال: <span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<br />
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 10pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-OM" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-OM;">"فممن روى صريح النص بالإمامة
من أبي عبد الله الصادق عليه السلام على ابنه أبي الحسن موسى عليه السلام من شيوخ أصحاب
أبي عبد الله وخاصته وبطانته وثقاته الفقهاء الصالحين - رضوان الله عليهم - <u>المفضل
بن عمر الجعفي، ومعاذ بن كثير، وعبد الرحمن بن الحجاج، والفيض بن المختار، ويعقوب السراج،
وسليمان بن خالد، وصفوان الجمال، وغيرهم ممن يطول بذكرهم الكتاب</u>، وقد روى ذلك من
إخوته <u>إسحاق وعلي ابنا جعفر</u> وكانا من الفضل والورع على ما لا يختلف فيه اثنان."
<b><sup>(<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=639960529342458619#_ftn7" name="_ftnref7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-OM; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[7]</span></b></span></span></span></a>)</sup></b></span></div>
<br />
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 10pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-OM" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-OM;">وعليه فقد كان خواص الأئمة
عليهم السلام على علمٍ بالقواعد العامّة في معرفة الإمام، وكان لبعضهم إطلاعٌ على النصوص
الخاصّة على كلّ إمام، سواء كان بالنصّ على أسمائهم جميعاً، أو بمجرد النصّ على
الإمام اللاحق منهم، وعلى فرض أنّ بعضهم لم يكن يعرف اسم الإمام عليه السلام، فقد
كان يتيسّر لهم إمتحان تلك الضوابط من خلال العلامات العامّة التي تحدد هويّة
الإمام اللاحق للوصول إليه. </span></div>
<br />
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 10pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-OM" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-OM;">وكشاهدٍ على إمتحان تلك
العلامات، ما نجده فيما رواهُ ابن شهراشوب في المناقب<b><sup>(<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=639960529342458619#_ftn8" name="_ftnref8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title=""><span><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-OM; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[8]</span></b></span></span></span></a>)</sup></b>
وما رواهُ ابن حمزة الطوسي في الثاقب في المناقب<b><sup>(<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=639960529342458619#_ftn9" name="_ftnref9" style="mso-footnote-id: ftn9;" title=""><span><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-OM; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[9]</span></b></span></span></span></a>)</sup></b>
عن <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>أبي علي بن راشد قال</span><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-OM;">:</span><span style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-OM;"> </span></div>
<br />
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0.5in 10pt 0in; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-OM" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-OM;">"اجتمعت العصابة بنيسابور في أيام أبي عبد الله عليه السلام فتذاكروا ما
هم فيه من الانتظار للفرج، وقالوا: نحن نحمل في كل سنة إلى مولانا ما يجب علينا، <u>وقد
كثرت الكاذبة، ومن يدعي هذا الامر، فينبغي لنا أن نختار رجلا ثقة نبعثه إلى الامام،
ليتعرف لنا الامر</u>، فاختاروا رجلا يعرف <u>بأبي جعفر محمد بن إبراهيم النيسابوري</u>
ودفعوا إليه ما وجب عليهم في السنة من مال وثياب، وكانت الدنانير ثلاثين ألف دينار،
والدراهم خمسين ألف درهم، والثياب ألفي شقة، وأثواب مقاربات ومرتفعات</span><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-OM;">.</span></div>
<br />
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0.5in 10pt 0in; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-OM" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-OM;">وجاءت عجوز من عجائز الشيعة الفاضلات اسمها (شطيطة) ومعها درهم صحيح، فيه درهم
ودانقان، وشقه من غزلها، خام تساوي أربعة دراهم، وقالت ما يستحق علي في مالي غير هذا،
فادفعه إلى مولاي، فقال: يا امرأة استحي من أبي عبد الله عليه السلام أن أحمل إليه
درهما وشقة بطانة. فقالت: " ألا تفعل! إن الله لا يستحي من الحق، هذا الذي يستحق،
فاحمل يا فلان فلئن ألقى الله عز وجل وما له قبلي حق قل أم كثر، أحب إلي من أن ألقاه
وفي رقبتي لجعفر بن محمد حق،</span><span lang="AR-OM" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> </span><span lang="AR-OM" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-OM;">قال: فعوجت الدرهم،
وطرحته في كيس، فيه أربعمائة درهم لرجل يعرف بخلف بن موسى اللؤلؤي، وطرحت الشقة في
رزمة فيها ثلاثون ثوبا " لأخوين بلخيين يعرفان بابني نوح بن إسماعيل، وجاءت الشيعة
بالجزء الذي فيه المسائل، وكان سبعين ورقة، وكل مسألة تحتها بياض، وقد أخذوا كل ورقتين
فحزموها بحزائم ثلاثة، وختموا على كل حزام بخاتم، وقالوا: تحمل هذا الجزء<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>معك، وتمضي إلى الامام، <u>فتدفع الجزء إليه، وتبيته
عنده ليلة، وعد عليه وخذه منه، فإن وجدت الخاتم بحاله لم يكسر ولم يتشعب فاكسر منها
ختمه وانظر الجواب، فإن أجاب ولم يكسر الخواتيم فهو الامام، فادفعه إليه وإلا فرد أموالنا
علينا"</u>.<br style="mso-special-character: line-break;" />
<br style="mso-special-character: line-break;" />
</span></div>
<br />
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 10pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-OM" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-OM;">فواحدةٌ من العلامات التي
كانت لدى الشيعة في نيسابور لتمييز الإمام المحق من المبطل، هي قدرته على الجواب
دون كسر الخاتم، والتي تنظرُ إلى العلم الذي عند المعصوم عليه السلام، وهو نفس ما
نجدهُ في فعل هشام بن سالم ومؤمن الطاق مع عبدالله بن جعفر، فإنّ إحدى الطرق التي
إكتشفا بها زيف دعوة الأفطح هي عجزهُ عن الجواب، وهو أمرٌ لا يؤلفُ من الإمام المعصوم
عليه السلام. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<br />
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 10pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-OM" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-OM;">ولئن خلُص البعض في قراءته
، إلى حيرة الخواصّ، والتي قد تكونُ طبيعيّة ومبررةً في جو الترهيب الذي كان يتهدد
أهل البيت عليهم السلام، والتي إن ثبت فإنّها لم تطل، فسرعان ما ظهرت هويّة الإمام
عليه السلام إلّأ أن هنالك قراءةً مقابلةً لهذه القراءة، ولها قرائنُ تعاضدها،
تشيرُ إلى أنّ هشام بن سالم ومؤمن الطاق لم يكونا في حيرةٍ من أمرهما بل كانا
يمتحنان عبدالله الأفطح ويبينان زيف دعواه، <b>ويمكنُ الركون إلى القرائن التاليه
لترجيح هذا الإحتمال: <br />
<br />
أولاً: </b>أنّ هشام بن سالم هو أحدُ الرواة الذين رووا أحاديثاً في النصّ على
الأئمة الإثنا عشر بأسمائهم، فقد نقل صاحبُ البحار عن كفاية الأثر، عن الحسين بن علي،
عن هارون بن موسى، عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي عمير،
<u>عن هشام بن سالم قال: كنت عند الصادق جعفر بن محمد عليه السلام</u> إذ دخل عليه
معاوية بن وهب وعبد الملك بن أعين، فقال له معاوية بن وهب: يا ابن رسول الله ما تقول
في الخبر الذي روي أن رسول الله صلى الله عليه وآله رأى ربه، على أي صورة رآه؟ ....</span><span lang="AR-OM" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> </span><span lang="AR-OM" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-OM;">ثم قال عليه السلام: .... وأدنى معرفة الرسول الاقرار بنبوته
وأن ما أتى به من كتاب أو أمر أو نهي فذلك من الله عز وجل، وبعده معرفة الامام الذي
به يأتم بنعته، وصفته واسمه في حال العسر واليسر وأدنى معرفة الامام أنه عدل النبي
إلا درجة النبوة ووارثه وأن طاعته طاعة الله وطاعة رسول الله والتسليم له في كل أمر
والرد إليه والاخذ بقوله <u>ويعلم أن الامام بعد رسول الله صلى الله عليه وآله</u>
علي بن أبي طالب وبعده الحسن، ثم الحسين،، ثم علي بن الحسين، ثم محمد بن علي، <u>ثم
أنا ثم بعدي موسى ابني </u>وبعده علي ابنه، وبعد علي<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>محمد ابنه، وبعد محمد<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>علي ابنه، وبعد علي الحسن ابنه، والحجة من ولد الحسن.".
<b><sup>(<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=639960529342458619#_ftn10" name="_ftnref10" style="mso-footnote-id: ftn10;" title=""><span><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-OM; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[10]</span></b></span></span></span></a>)</sup></b></span></div>
<br />
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 10pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-OM" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-OM;">ثانياً:</span></b><span lang="AR-OM" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-OM;"> أنّ <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ظاهر النصّ
يفيديُ أن كُلاً من هشام بن سالم ومؤمن الطاق رأيا إجتماع الناس على عبدالله
الأفطح، فجاءا ليبيّنا عدم تحققّ علامات الإمامة فيه <u>لكونه صاحبُ عاهة وعدم
تحليّه بالعلم الذي أُلف في الإمام المعصوم</u>، <u>فسألاه أسئلةً بيّنت عدم
تمكّنه من الإجابة</u>، ما يعني أنّه كان مفتقراً للعلم، وهو أمرٌ لم يألفهُ
الشيعة في الإمام، ويقوّي هذه القراءة أنهما قصداه: "<b>والناس مجتمعون على أن
عبدالله صاحب الامر بعد أبيه"، </b>فأرادا<b> </b>إمتحانه بالسؤال، وذلك
جليٌّ من الهدف الذي تحدّث عنه هشام بالقول:<b>"فدخلنا <u>نسأله عما كنا نسأل
عنه أباه فسألناه عن الزكاة في كم تجب ؟</u>"</b>، فالمقامُ مقام إختبارٌ
للأفطح بدليل أنهما سألاه سؤالاً من الأسئلة التي كانا يطرحانها على الإمام الصادق
عليه السلام، وأوصلاهُ إلىحدٍّ يقولُ فيه <b>"والله ما أدري ما تقول المرجئة"</b>
وأعقباه بخروجٍ يبيّن للناس أنّ من يعجز عن الجواب هو غير مؤهلٍ للإمامة. <b><br />
<br />
ثالثاً:</b> جاء في رواية الشيخ الكليني رحمه الله والكشي رحمه الله إضافةً لم ترد
في رواية الإرشاد للمفيد رحمه الله وهي قول هشام <b>"وذلك أنهم رووا عن أبي عبدالله
عليه السلام أن الامر في الكبير مالم يكن به عاهة"، </b>قبل حديثهما مع
الأفطح، وهي علامةٌ تكشف بوضوحٍ أن هشام بن سالم كان يرى أنّ أحد شروط الإمامة لم
تجتمع في الأفطح<b><sup>(<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=639960529342458619#_ftn11" name="_ftnref11" style="mso-footnote-id: ftn11;" title=""><span><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-OM; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[11]</span></b></span></span></span></a>)
</sup></b>وهي كونُ ذا عاهة، وفي قبالة ذلك فقد وجد هشام الأمر مختلفاً عند الإمام
الكاظم عليه السلام فقد ابتدأهُ الإمام (ع) بالجواب عمّا كان في خلده، ووقف على
غزارة علمه، بحيث قال هشام: <b>"فسألته فاذا هو بحر"</b>، ودخلهُ <b>"شئ
لا يعلمه إلا الله إعظاما له وهيبة"</b>، فكان توّجهما للأفطح لتبيان عدم
تحقق الأمر فيه، ويقوّي هذا الفهم أنّ هشام بن سالم قال في ذيل الرواية التي
أوردها كلاً من الكليني والكشّي عن هشام بن سالم:<b> "وكان كل من دخل عليه [أي
الكاظم عليه السلام] قطع عليه، إلا طائفة مثل عمار وأصحابه، فبقي عبد الله [الأفطح]لا
يدخلُ عليه أحدٌ إلا قليلا من الناس، قال: فلما رأى ذلك وسأل عن حال الناس، قال: <u>فأخبر
أن هشام بن سالم صدّ عنه الناس</u>. قال</b></span><b><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-OM;">:</span></b><b><span lang="AR-OM" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-OM;"> فقال هشام: <u>فأقعد لي بالمدينة غير واحد ليضربوني</u>"</span></b><span lang="AR-OM" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-OM;">. فقد كان حِراك هشام لصدّ الناس عن عبدالله الأفطح وكشف
أنّه منتحلٌ للإمامة ما دفع الأخير ليُقعدَ لهشام بن سالم مَنْ يضربه بالمدينة،
بعد أن رأى إنحسار الناس عنه <b><sup>(<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=639960529342458619#_ftn12" name="_ftnref12" style="mso-footnote-id: ftn12;" title=""><span><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-OM; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[12]</span></b></span></span></span></a>)</sup></b>
وتوجههم للإمام الكاظم عليه السلام. كما أنّ العبارة التي خاطب بها هشامُ بن سالم
الإمامَ الكاظم عليه السلام قد تشي بأنّه كان منزعجاً من إدّعاء عبدالله
الأفطح:<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><b>"جعلت فداك، إن عبد الله <u>يزعم</u>
أنه من بعد أبيه؟"</b></span></div>
<br />
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 10pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-OM" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-OM;">رابعاً:</span></b><span lang="AR-OM" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-OM;"> أن الشيخ الكليني رحمه الله عنون الرواية في باب <b>ما يفصل
فيه بين دعوى المحق والمبطل في أمر الإمامة</b>، وكأنّه أراد أن يشير إلى أنّ هشام
بن سالم ومؤمن الطاق بفعلهما قد فصلا بين دعوى المحق والمبطل في أمر الإمامة في
زمن الإمام الكاظم عليه السلام.</span></div>
<br />
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 10pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-OM" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-OM;">خامساً: </span></b><span lang="AR-OM" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-OM;">أنّ الإمام الصادق عليه السلام في وصيته أوصى إلى
المنصور، ومحمد بن سليمان وعبدالله[الأفطح] و[الإمام] موسى [الكاظم] (ع) وحميدة، وجليٌّ
أن الإمامة ما كانت لتكون بيد المنصور ولا واليه محمد بن سليمان ولا لحميدة رضي
الله عنها، فبقي الترجيحُ منحصراً بين عبدالله الأفطح والإمام موسى الكاظم عليه
السلام، فكان أي إستبعادٍ لأحدهما دالٌ على إمامة الآخر وهو ما وجّه له هشام بن
سالم ومؤمن الطاق بصنيعهما، <u>بل إنّ هذا الإنحصار كان عند الخواص كاشفاً عن
الهويّة الحقيقية للإمام اللاحق</u>، لأنّ الإمام الصادق عليه السلام وضع مع الإمام
الكاظم عليه السلام إحتمالات لا يُتعقّل كونُ الإمامة في أحدهم، ويعاضدهُ ما رواه ابن
شهراشوب<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>داود بن كثير الرقي قال: "<b>أتى
اعرابي إلى أبى حمزة الثمالي فسأله خبرا فقال</b></span><b><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-OM;">:</span></b><b><span lang="AR-OM" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-OM;"> توفي جعفر الصادق فشهق شهقة وأغمي عليه، فلما
افاق قال: هل أوصى إلى أحد؟ قال: نعم أوصى إلى ابنه عبد الله وموسى وأبى جعفر المنصور،
<u>فضحك أبو حمزة وقال: الحمد لله الذي هدانا إلى الهدي وبين لنا عن الكبير ودلنا على
الصغير وأخفى عن أمر عظيم</u>، فسئل عن قوله فقال: <u>بيّن عيوب الكبير ودل على الصغير</u>
لإضافته إياه وكتم الوصية للمنصور لأنه لو سأل المنصور عن الوصي لقيل أنت</span></b><span lang="AR-OM" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-OM;">".<b><sup>(<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=639960529342458619#_ftn13" name="_ftnref13" style="mso-footnote-id: ftn13;" title=""><span><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-OM; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[13]</span></b></span></span></span></a>)</sup></b><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<br />
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 10pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-OM" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-OM;">سادساً:</span></b><span lang="AR-OM" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-OM;"> نقل الشيخ المفيد رحمه الله في الإرشاد عن هشام بن سالم
أسماء بعض من لقيهم بعد خروجه، فقال: <b>"فخرجت من عنده ولقيت <u>أبا جعفر الأحول</u>،
فقال لي: ما وراءك؟ قلت: الهدى؟ وحدثته بالقصة. قال: ثم لقينا <u>زرارة<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وأبا بصير</u> فدخلا عليه وسمعا كلامه وساءلاه وقطعا
عليه، ثم لقينا الناس أفواجا.."</b>، وجاء في هامش البحار المطبوع قديما نقلا
عن العلامة المجلسي رحمه الله: <b>"ذِكْرُ زرارة هنا غريبٌ، إذ غيبته في هذا الوقت
عن المدينة معروفةٌ، والظاهر مكانه <u>مفضل</u> [بن عمر] كما مر [من الكشي] أو الفضيل
كما في الكافي"</b> انتهى كلامه رحمه الله. <br />
<br />
<u>فإن كان مَن لقيه هشام بن سالم بعد لقاء مؤمن الطاق هو زراة</u>، فإنّ رواية
الإمام الرضا عليه السلام كاشفةٌ عن كونه عارفاً بإمامة الإمام الكاظم عليه السلام
ولكنّه يكتمُ أمره،<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><u>وإن كان الراوي هو
المفضل بن عمر كما في نسخة الكشي،</u> فإنّ المراجعة السريعة للكافي وكمال الدين في
النصوص الدالّة على إمامة الإمام الكاظم عليه السلام، تُطلعنا على ثلاث روايات عن
المفضل بن عمر ينقلُ فيهما نصّ الإمام الصادق عليه السلام على إمامة الكاظم عليه
السلام:</span></div>
<br />
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 10pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-OM" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-OM;">الأولى:</span></b><span lang="AR-OM" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-OM;"> أحمد بن مهران، عن محمد بن علي، عن موسى الصيقل، <u>عن المفضل
بن عمر</u> قال: <b>"كنت عند أبي عبد الله عليه السلام فدخل أبو إبراهيم عليه
السلام وهو غلام، فقال: <u>استوص به، وضع أمره عند من تثق به من أصحابك</u>" <sup>(<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=639960529342458619#_ftn14" name="_ftnref14" style="mso-footnote-id: ftn14;" title=""><span><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-OM; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[14]</span></b></span></span></span></a>)</sup></b>.</span></div>
<br />
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 10pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-OM" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-OM;">الثانية:</span></b><span lang="AR-OM" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-OM;"> أحمد بن مهران، عن محمد بن علي، عن عبد الله القلا، عن <u>المفضل
بن عمر</u> قال: "<b>ذكر أبو عبد الله عليه السلام أبا الحسن عليه السلام - وهو
يومئذ غلام - ف<u>قال: هذا المولود الذي لم يولد فينا مولود أعظم بركة على شيعتنا منه،
ثم قال لي: لا تجفوا إسماعيل</u>"<sup>(<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=639960529342458619#_ftn15" name="_ftnref15" style="mso-footnote-id: ftn15;" title=""><span><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-OM; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[15]</span></b></span></span></span></a>)</sup></b>.
<br style="mso-special-character: line-break;" />
<br style="mso-special-character: line-break;" />
</span></div>
<br />
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 10pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-OM" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-OM;">الثالثة: </span></b><span lang="AR-OM" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-OM;">حدثنا علي بن أحمد بن محمد الدقاق رضي الله عنه قال: حدثنا
محمد بن - أبي عبد الله الكوفي، عن موسى بن عمران النخعي، عن عمه الحسين بن يزيد النوفلي،
عن <u>المفضل بن عمر</u> قال: "<b>دخلت على سيدي جعفر بن محمد عليهما السلام،
فقلت: يا سيدي لو عهدت إلينا في الخلف من بعدك؟ فقال لي: يا مفضل: <u>الامام من بعدي
ابني موسى</u> والخلف المأمول المنتظر " م ح م د " ابن الحسن بن علي بن محمد
علي بن موسى"<sup>(<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=639960529342458619#_ftn16" name="_ftnref16" style="mso-footnote-id: ftn16;" title=""><span><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-OM; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[16]</span></b></span></span></span></a>)</sup></b>.</span></div>
<br />
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 10pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-OM" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-OM;">وعلاوةً على ذلك فقد وقعَ
المفضل بن عمر في بعض طرق الروايات التي نصّت على أسماء جميع الأئمة عليهم السلام،
وبذلك يظهر أن أحد الخواص الذين ورد اسمهم في الرواية –وهو المفضل بن عمر- كان على
علمٍ بوجود النصّ على الإمام الكاظم عليه السلام، رغم أنّ الرواية أظهرته وكأنه لم
يكن يعلم بالأمر إلّا بعد توجيه هشام بن سالم له.<br />
<br />
وأمّا بالنسبة لأبي بصير، فيكفينا للقول بأنّه على علم بالنصّ على عَين الكاظم
عليه السلام <u>أنّهُ أحد رواة حديث اللوح عن الإمام الصادق عليه السلام</u>، والذي
نصّ على أسماء الأئمة (ع)، في الطريق الذي <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>أورده الكليني رحمه الله <b><sup>(<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=639960529342458619#_ftn17" name="_ftnref17" style="mso-footnote-id: ftn17;" title=""><span><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-OM; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[17]</span></b></span></span></span></a>)،
</sup></b>وما أوردهُ الصدوق رحمه الله<b><sup>(<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=639960529342458619#_ftn18" name="_ftnref18" style="mso-footnote-id: ftn18;" title=""><span><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-OM; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[18]</span></b></span></span></span></a>)</sup></b>
وغيرهما. <br />
<br />
وكيفما كان، فسواء ثبت أنّ الخواصّ كانوا على علمٍ بالإمام الكاظم عليه السلام أم
لم يعلموا، فذلك لا يقدحُ في أهميّة الإمامة وعِظم خطرها، لما تقدّم أن الأئمة
عليهم السلام قد وضعوا لشيعتهم علامات لا يمكن أن تنطبق على غير الإمام وقد قامت
سيرة الشيعة على إمتحان هذه العلامات.</span></div>
<br />
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 10pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-OM" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-OM;">المقدّمة الثانية:</span></b><span lang="AR-OM" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-OM;"> أن الزمان الذي أعقب أواخر حياة الإمام الصادق عليه
السلام وما بعد شهادته، كان زمان تقيّة وتضييقٍ شديدين على الشيعة، ويمكن استشراف
هذا الأمر من خلال أربعة شواهد:</span></div>
<br />
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 10.0pt; margin-left: 0in; margin-right: .75in; margin-top: 0in; mso-add-space: auto; mso-list: l3 level1 lfo2; text-align: right; text-indent: -.5in; unicode-bidi: embed;">
<b><span style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-OM; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">1-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span></b><span lang="AR-OM" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-OM;">توجيه الصادق عليه السلام في روايات النصّ على إمامة
الكاظم عليه السلام بالكتمان الشديد للأمر: كما جاء عن المفضّل بن عمر: قال: <b>"كنت
عند أبي عبدالله [الصادق] عليه السلام فدخل أبو إبراهيم [الكاظم]عليه السلام وهو غلامٌ،
فقال: استوص به، <u>وضع أمره عند من تثق به من أصحابك"</u></b><sup> (<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=639960529342458619#_ftn19" name="_ftnref19" style="mso-footnote-id: ftn19;" title=""><span><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><span><span style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-OM; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[19]</span></span></span></span></a>)،</sup>
وما جاء عن فيض بن المختار في حديث طويل <b>في أمر أبي الحسن [الكاظم]عليه السلام،
حتى قال له أبوعبدالله عليه السلام: هو صاحبك الذي سألت عنه، فقم إليه فأقر له بحقه،
فقمت حتى قبلت رأسه ويده ودعوت الله عزوجل له، فقال أبوعبدالله عليه السلام: "<u>أما
إنه لم يؤذن لنا في أول منك، قال: قلت: جعلت فداك فاخبر به أحدا؟ فقال: نعم أهلك وولدك</u>،
وكان معي أهلي وولدي ورفقائي وكان يونس بن ظبيان من رفقائي، فلما أخبرتهم حمدوا الله
عزوجل"<sup>(<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=639960529342458619#_ftn20" name="_ftnref20" style="mso-footnote-id: ftn20;" title=""><span><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-OM; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[20]</span></b></span></span></span></a>)</sup>.</b></span></div>
<br />
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 10.0pt; margin-left: 0in; margin-right: .75in; margin-top: 0in; mso-add-space: auto; mso-list: l3 level1 lfo2; text-align: right; text-indent: -.5in; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-OM; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">2-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span lang="AR-OM" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-OM;">أنّ الحال التي ظهر بها هشام بن سالم ومؤمن الطاق عندما
أشار لهما رسولُ الإمام تشي بمشهدٍ من مشاهد ذلك الجوّ الأمني الخانق، فهذا هشام
بن سالم يقول في الرواية محلّ البحث: <b>"</b></span><b><span lang="AR-OM" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> </span></b><b><span lang="AR-OM" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-OM;">فنحنُ كذلك إذ رأيت رجلا شيخا لا أعرفه يومي إلي بيده، <u>فخفت
أن يكون عينا من عيون أبي جعفر</u>، وذلك أنه <u>كان له بالمدينة جواسيس ينظرون
على من اتفق من شيعة جعفر فيضربون عنقه</u>، فخفت أن يكون منهم، فقلت لأبي جعفر: تنح
فإني خائف على نفسي وعليك، وإنما يريدني ليس يريدك، <u>فتنح عني لا تهلك وتعين على
نفسك</u>، فتنحى غير بعيد." </span></b></div>
<br />
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 10.0pt; margin-left: 0in; margin-right: .75in; margin-top: 0in; mso-add-space: auto; mso-list: l3 level1 lfo2; text-align: right; text-indent: -.5in; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-OM; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">3-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span lang="AR-OM" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-OM;">ما جاء في أن شياع أمر الكاظم عليه السلام يقودُ إلى ذبح
الإمام: كمايقرأُ من رواية الكليني والمفيد والكشي عن هشام بن سالم عن الكاظم عليه
السلام قال: <b>"سل تخبر <u>و لا تذع فان أذعت فهو الذبح</u> ، فسألته فاذا هو
بحر لا ينزف، قال : قلت : جعلت فداك شيعتك وشعية أبيك ضلال فألقي إليهم وأدعوهم إليك
فقد أخذت علي بالكتمان؟، قال : من آنست منهم رشدا فألق إليه وخذ عليه الكتمان ، <u>فان
أذاعوا فهو الذبح وأشار بيده إلى حلقه"</u></b>.</span></div>
<br />
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 10.0pt; margin-left: 0in; margin-right: .75in; margin-top: 0in; mso-add-space: auto; mso-list: l3 level1 lfo2; text-align: right; text-indent: -.5in; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-OM; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">4-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span lang="AR-OM" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-OM;">ما جاء في أمر أبي جعفرٍ المنصور بقتل من أوصى له
الإمامُ الصادق عليه السلام، ما دفع الإمام الصادق عليه السلام لحماية هويّة
الإمام التالي -وهو الكاظم عليه السلام- بالتوصية لخمسةٍ من بعده، كما جاء عن أبي
أيوب النحوي قال: <b>"بعث إلي أبوجعفر المنصور في جوف الليل فأتيته فدخلت عليه
وهو جالس على كرسي وبين يديه شمعة وفي يده كتاب، قال: فلما سلمت عليه رمى بالكتاب إلي
وهو يبكي، فقال لي: هذا كتاب محمد بن سليمان يخبرنا أن جعفر بن محمد قد مات، فإنا لله
وإنا إليه راجعون - ثلاثا - وأين مثل جعفر؟ ثم قال لي: اكتب قال: فكتبت صدر الكتاب،
ثم قال:<u> اكتب إن كان أوصى إلى رجل واحد بعينه فقدمه واضرب عنقه</u>، قال: فرجع إليه
الجواب أنه قد أوصى إلى خمسة واحدهم أبوجعفر المنصور ومحمد بن سليمان وعبدالله وموسى
وحميدة</b>"<b><sup>(<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=639960529342458619#_ftn21" name="_ftnref21" style="mso-footnote-id: ftn21;" title=""><span><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-OM; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[21]</span></b></span></span></span></a>)</sup></b>،
وكذلك ما جاء عن النضر بن سويد قال</span><span lang="AR-OM" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> </span><span lang="AR-OM" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-OM;">أنه <b>"أوصى إلى أبي جعفر المنصور وعبدالله وموسى ومحمد
بن جعفر -مولى لأبي عبدالله عليه السلام- قال: فقال أبوجعفر: <u>ليس إلى قتل هؤلاء
سبيل</u>"<sup>(<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=639960529342458619#_ftn22" name="_ftnref22" style="mso-footnote-id: ftn22;" title=""><span><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-OM; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[22]</span></b></span></span></span></a>)</sup></b>.
</span></div>
<br />
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 10.0pt; margin-left: 0in; margin-right: .75in; margin-top: 0in; mso-add-space: auto; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<br />
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 10pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-OM" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-OM;">المقدّمة الثالثة:</span></b><span lang="AR-OM" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-OM;"> <b>أن ما يظهر من خفاء أمر الإمامة عن بعض الخواص في
بعض النصوص لا يكشف بالضرورة عن واقع الحال</b>، فقد نسب البعض لزرارة بن أعين عدم
معرفته بإمامة الإمام الكاظم عليه السلام، ولكنّ الإمام الرضا عليه السلام كشف زيف
هذه الدعوى وأجلى غوامضها، فقد جاء في الصحيح عن إبراهيم بن محمد الهمداني - رضي الله
عنه - قال: <b>قلت للرضا عليه السلام: يا ابن رسول الله أخبرني عن زرارة هل كان يعرف
حق أبيك عليه السلام؟ فقال: <u>نعم</u>، فقلت له: فلم بعث ابنه عبيدا ليتعرف الخبر
إلى من أوصى الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام؟ فقال: <u>إن زرارة كان يعرف أمر أبي
عليه السلام ونص أبيه عليه وإنما بعث ابنه ليتعرف من أبي عليه السلام هل يجوز له أن
يرفع التقية في إظهار أمره ونص أبيه عليه</u> وأنه لما أبطأ عنه ابنه طولب باظهار قوله
في أبي عليه السلام فلم يحب أن يقدم على ذلك دون أمره فرفع المصحف وقال: اللهم إن إمامي
من أثبت هذا المصحف إمامته من ولد جعفر بن محمد عليهما السلام"<sup>(<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=639960529342458619#_ftn23" name="_ftnref23" style="mso-footnote-id: ftn23;" title=""><span><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-OM; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[23]</span></b></span></span></span></a>)</sup></b>.
</span></div>
<br />
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 10pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-OM" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-OM;">بعد سوق هذه المقدّمات
نقول:</span></b></div>
<br />
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 10.0pt; margin-left: 0in; margin-right: .75in; margin-top: 0in; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo3; text-align: right; text-indent: -.5in; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-OM; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">1-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span lang="AR-OM" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-OM;">أن الظاهر الذي قد يُفهم من خلاله أن أمر الكاظم عليه
السلام كان خافياً على بعض الخواص كهشام بن سالم ومؤمن الطاق وإن كان وجهاً
محتملاً يمكنُ أن يقرأ في الرواية، <u>إلّا أن هنالك إحتمالٌ آخرٌ معاضدٌ بالقرائن
التي سقناها في المقدّمة الثانية </u>تُرجّح أنّ هشام بن سالم ومؤمن الطاق كانا
بصدد اختبار الأفطح وأن أمر الإمام عليه السلام كان معلوماً بالنسبة لهما.</span></div>
<br />
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 10.0pt; margin-left: 0in; margin-right: .75in; margin-top: 0in; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo3; text-align: right; text-indent: -.5in; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-OM; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">2-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span lang="AR-OM" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-OM;">على فرض أن أمر الإمامة لم يكن ظاهراً لجمٍ غفيرٍ من
الخواص، إلّا أن هذا الحال <u>لم يستمر طويلاً بل تبدّد سريعاً</u>، وحسب نصّ الرواية
أنّه تبدد في نفس اليوم، لدرجة أن الشيعة كانت تدخلُ على الإمام الكاظم (ع)
أفواجاً وتقطع بإمامته وبطلان إمامة الأفطح، الذي لم يعش طويلاً بعد إدّعاءه
الإمامة، وقد شاعَ أمرُ الإمام الكاظم عليه السلام إلى حدٍ جعل السلطة الحاكمة
تلقي بالإمام الكاظم عليه السلام في قَعْرِ السجون وظُلَمِ المطامير.</span></div>
<br />
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 10.0pt; margin-left: 0in; margin-right: .75in; margin-top: 0in; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo3; text-align: right; text-indent: -.5in; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-OM; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">3-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span lang="AR-OM" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-OM;">لا يُمكننا غضّ البصر عن <u>ظرف التقيّة الذي لم يكن يسمحُ
للإمام الصادق عليه السلام بإشهار هويّة الإمام الكاظم (ع)</u> خوفاً على حياته،
ولا يصحّ أن يعترض معترضٌ على الأمر، إلّا أن ينسب التقصير للإمام المعصوم عليه
السلام في تبليغ أمر الإمامة، وعموماً لا يُوجدُ دليلٌ يحتّم على الإمام الصادق
عليه السلام أن ينصّ على الإمام من بعده <u>لكلّ أحد</u>، ولا حتّى<u> لكلّ خواصّه</u>،
و<u>يكفي أن يضع الضوابط العامّة التي لا تنطبق إلا على الإمام من بعده، ويكفي في
الأمر أن ينصّ عليه عند جملةٍ من الخواص</u>، <u>وكلا الأمرين تحققا</u>،
وبموجبهما اهتدت الشيعة<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>بعد الصادق عليه
السلام لإمامة الإمام الكاظم عليه السلام. بل إنّ أولئك الذين لم يستجيبوا بادئ
الأمر لإمامة الكاظم عليه السلام و إعتقدوا بإمامة عبدالله الأفطح في فترةٍ
معيّنةٍ صاروا إلى ثلاثة أقسام: <br />
<b>الأول:</b> رجعَ عن الفطحيّة إلى إمامة الكاظم عليه السلام في حياته، <br />
و<b>الثاني:</b> رجع لإمامة الكاظم عليه السلام بعد وفاة عبدالله، وهم عامّة
الفطحيّة، <br />
و<b>الثالث:</b> وهو البعض ممن صفى من المجموعتين السابقتين،<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وقد بقي على القول بإمامته<b><sup>(<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=639960529342458619#_ftn24" name="_ftnref24" style="mso-footnote-id: ftn24;" title=""><span><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-OM; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[24]</span></b></span></span></span></a>)</sup></b>.<br />
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<br />
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 10.0pt; margin-left: 0in; margin-right: .75in; margin-top: 0in; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo3; text-align: right; text-indent: -.5in; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-OM; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">4-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span lang="AR-OM" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-OM;">أنّ <u>مجرد النصّ لا يَعصِمُ من الإختلاف</u>، ودونك
أميرُ المؤمنين عليه السلام، فرغم النصوص المتواترة التي نصّت على إمامته عليه
السلام، ومع ذلك فإنّ الأمّة لم تكن معصومةً من إتّباع غيره. بل إنّ الدليل قائمٌ
على أنّ البعض -ورغم وقوفهم على النصّ على الإمام اللاحق- إلّا أنّ هذا النصّ لم
يكن عاصماً لهم من الضلالة، ودونك الواقفة الذين أخذهم الطمعُ بالمال للوقف على
الإمام الكاظم عليه السلام، يقول الشيخ الطوسي رحمه الله في كتابه الغيبة:
"وقد روي السبب الذي دعا قوما إلى القول بالوقف، فروى الثقات أن أول من أظهر هذا
الاعتقاد علي بن أبي حمزة البطائني وزياد بن مروان القندي،<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وعثمان بن عيسى الرواسي <u>طمعوا في الدنيا، ومالوا
إلى حطامها واستمالوا قوما فبذلوا لهم شيئا مما اختانوه من الأموال</u>، نحو حمزة بن
بزيع</span><span lang="AR-OM" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> </span><span lang="AR-OM" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-OM;">وابن المكاري<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وكرام
الخثعمي<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وأمثالهم."<sup>(<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=639960529342458619#_ftn25" name="_ftnref25" style="mso-footnote-id: ftn25;" title=""><span><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><span><span style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-OM; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[25]</span></span></span></span></a>) <br />
</sup><br />
بل إننا نجدُ في رواية البحث أنّ بعض من قال بالوقف، قد وقع على النصّ على الكاظم
عليه السلام بشكلٍ أو بآخر ولو كان ذلك بالحضور عند الكاظم عليه السلام، فهذا هشام
بن سالم يقول في ذيل الرواية:<b> "..وفكلُّ من دخل عليه [أي الكاظم عليه
السلام] قطع عليه، إلا طائفة عمّار وأصحابه..".</b> وجليٌّ أن دخول الساباطي
وأصحابه على الإمام كان موضوعه إمامة الكاظم عليه السلام كما يظهر من سياق
الرواية.<b> </b></span></div>
<br />
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 10.0pt; margin-left: 0in; margin-right: .75in; margin-top: 0in; mso-add-space: auto; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-OM" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-OM;"><br />
كما نجدُ أن الفرقة الناووسية تمرّدت على ما شاهدته عياناً من وفاة الإمام الصادق
عليه السلام ودفنه، ومثلهم الإسماعيليّة، وجليٌّ أن الأمر لا يتعلّق هنا بخفاء
النصّ، فكلّا من الناووسية –الذين إعتقدوا بأنّ الإمام الصادق عليه السلام لم يمت-
والإسماعيليّة المعتقدون بإمامة إسماعيل بن الإمام الصادق (ع)، كذّبوا وفاة كلاً
من الإمام الصادق عليه السلام وإسماعيل ابنه رغم وفاتهما ودفنهما أمام أعين الناس،
وللشيخ المفيد نقوضٌ لطيفةٌ على مدّعاهم، فمن ردّه على الناووسية ينقلُ الشريف
المرتضى في الفصول المختارة من العيون والمحاسن<b><sup>(<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=639960529342458619#_ftn26" name="_ftnref26" style="mso-footnote-id: ftn26;" title=""><span><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-OM; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[26]</span></b></span></span></span></a>)</sup></b>:
"قال الشيخ أيده الله[أي المفيد]: "فأما الناووسية فقد ارتكبت في إنكارها
وفاة أبي عبد الله - عليه السلام - <u>ضربا من دفع الضرورة وإنكار المشاهدة لأن العلم
بوفاته كالعلم بوفاة أبيه من قبله</u>، ولا فرق بين هذه الفرقة وبين الغلاة الدافعين
لوفاة أمير المؤمنين - عليه السلام - وبين من أنكر مقتل الحسين - عليه السلام - ودفع
ذلك وادعى أنه كان مشبها للقوم، فكل شئ جعلوه فصلا بينهم وبين من ذكرناه فهو دليل على
بطلان ما ذهبوا إليه في حياة أبي عبد الله - عليه السلام -.". </span></div>
<br />
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 10pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-OM" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-OM;">وزبدة الكلام،</span></b><span lang="AR-OM" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-OM;"> أنّه يُعلم بما تقدّم أن أئمة أهل البيت عليهم السلام،
ما كانوا ليتركوا شيعتهم هملاً بدون توجيهٍ لإمام زمانهم، ولا يَصحُّ أن يُنسبَ
لهم التقصير في هذا الجانب، وبالمطالعة السريعة في سيرة الأئمة عليهم السلام نجدُ
أنهم قد وضعوا الضوابط العامّة التي تعرّفهم على الإمام اللاحق، بما يعينهم فيزمان
التقيّة الشديدة، كما أنهم ألحقوا النصّ على عين الإمام اللاحق، وإن كان هذا الأمر
لدائرةٍ أضيق، ومن شذّ عن هذا الخط لهوى أو لميل، فلا ينبغي أن يُحمّل الإمام عليه
السلام وِزْرَه. </span></div>
<br />
<div style="mso-element: footnote-list;">
<br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 0pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=639960529342458619#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span><span style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[1]</span></span></span></span></span></a><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 12.0pt;"> </span><span style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-OM;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><b><span lang="AR-OM">الكافي</span></b><span lang="AR-OM">، الشيخ الكليني، تحقيق علي أكبر الغفاري، الطبعة الثالثة 1388 ه، دار
الكتب الاسلامية: باب ما يفصل فيه بين دعوى المحق والمبطل في أمر الإمامة ج 1 ص
351 </span></span></div>
</div>
<div id="ftn2" style="mso-element: footnote;">
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 0pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=639960529342458619#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span><span style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[2]</span></span></span></span></span></a><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 12.0pt;"> </span><span style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-OM;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><b><span lang="AR-OM">الإرشاد</span></b><span lang="AR-OM">،<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الشيخ المفيد، تحقيق مؤسسة آل
البيت (ع) لتحقيق التراث، دار المفيد (طباعة - نشر – توزيع) :باب ذكر طرف من دلائل
أبي الحسن موسى عليه السلام وآياته وعلاماته ومعجزاته<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ج 2 ص 221 </span></span></div>
</div>
<div id="ftn3" style="mso-element: footnote;">
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 0pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=639960529342458619#_ftnref3" name="_ftn3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span><span style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[3]</span></span></span></span></span></a><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 12.0pt;"> </span><span style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-OM;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><b><span lang="AR-OM">اختيار معرفة الرجال
المعروف برجال الكشي</span></b><span lang="AR-OM">، الشيخ الطوسي، الطبعة الأولى
(1427 هـ) ج 4 ص 238 - 239</span></span></div>
</div>
<div id="ftn4" style="mso-element: footnote;">
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 0pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=639960529342458619#_ftnref4" name="_ftn4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span><span style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[4]</span></span></span></span></span></a><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 12.0pt;"> </span><b><span lang="AR-OM" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-OM;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الكافي</span></b><span lang="AR-OM" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-OM;">، مصدرٌ سابق، باب الأمور التي توجب حجة الإمام عليه السلام ج 1 ص 284 </span></div>
</div>
<div id="ftn5" style="mso-element: footnote;">
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 0pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=639960529342458619#_ftnref5" name="_ftn5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span><span style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[5]</span></span></span></span></span></a><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 12.0pt;"> </span><span style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-OM;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><b><span lang="AR-OM">الكافي،</span></b><span lang="AR-OM"> مصدر سابق، ج 1 ص 284 </span></span></div>
</div>
<div id="ftn6" style="mso-element: footnote;">
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 0pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=639960529342458619#_ftnref6" name="_ftn6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span><span style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[6]</span></span></span></span></span></a><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 12.0pt;"> </span><span style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-OM;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><b><span lang="AR-OM">الكافي، </span></b><span lang="AR-OM">مصدر سابق،<b> </b>ج 1 ص 285 </span></span></div>
</div>
<div id="ftn7" style="mso-element: footnote;">
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 0pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=639960529342458619#_ftnref7" name="_ftn7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-OM;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-OM; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[7]</span></span></span></a><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-OM;"> </span><span style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-OM;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><b><span lang="AR-OM">الإرشاد</span></b><span lang="AR-OM">، مصدر سابق، ج 2 ص 216 </span></span></div>
</div>
<div id="ftn8" style="mso-element: footnote;">
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 0pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=639960529342458619#_ftnref8" name="_ftn8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title=""><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-OM;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-OM; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[8]</span></span></span></a><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-OM;"> </span><span style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-OM;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><b><span lang="AR-OM">مناقب
آل أبي طالب</span></b><span lang="AR-OM">، ابن شهر آشوب، طبعة 1375 ه، المطبعة الحيدرية
في النجف، ج 3 ص 409 وما بعدها </span></span></div>
</div>
<div id="ftn9" style="mso-element: footnote;">
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 0pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=639960529342458619#_ftnref9" name="_ftn9" style="mso-footnote-id: ftn9;" title=""><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-OM;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-OM; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[9]</span></span></span></a><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-OM;"> </span><span style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-OM;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><b><span lang="AR-OM">الثاقب
في المناقب</span></b><span lang="AR-OM">، ابن حمزة الطوسي ص 439 </span></span></div>
</div>
<div id="ftn10" style="mso-element: footnote;">
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 0pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=639960529342458619#_ftnref10" name="_ftn10" style="mso-footnote-id: ftn10;" title=""><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-OM;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-OM; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[10]</span></span></span></a><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-OM;"> </span><span style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-OM;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><b><span lang="AR-OM">بحار الأنوار،</span></b><span lang="AR-OM"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>العلامة المجلسي، الطبعة
الثالثة 1403 هـ، دار إحياء التراث العربي بيروت، لبنان، ج 36 ص 406 </span></span></div>
</div>
<div id="ftn11" style="mso-element: footnote;">
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 0pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=639960529342458619#_ftnref11" name="_ftn11" style="mso-footnote-id: ftn11;" title=""><span><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span><span style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[11]</span></span></span></span></span></a><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 12.0pt;"> </span><span style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-OM;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span lang="AR-OM">ولمثل هذه التساؤلات الهادفة
لزعزة تصوّرٍ معيّنٍ عند الناس شاهدٌ قرآني في قوله تعالى حاكياً عن نبي الله
إبراهيم عليه السلام: ﴿ فَلَمَّا جَنَّ عَلَيْهِ اللَّيْلُ رَأَىٰ كَوْكَبًا قَالَ
هَٰذَا رَبِّي فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لَا أُحِبُّ الْآفِلِينَ * فَلَمَّا رَأَى
الْقَمَرَ بَازِغًا قَالَ هَٰذَا رَبِّي فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لَئِن لَّمْ
يَهْدِنِي رَبِّي لَأَكُونَنَّ مِنَ الْقَوْمِ الضَّالِّينَ * فَلَمَّا رَأَى
الشَّمْسَ بَازِغَةً قَالَ هَٰذَا رَبِّي هَٰذَا أَكْبَرُ فَلَمَّا أَفَلَتْ قَالَ
يَا قَوْمِ إِنِّي بَرِيءٌ مِّمَّا تُشْرِكُونَ * إِنِّي وَجَّهْتُ وَجْهِيَ
لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ حَنِيفًا وَمَا أَنَا مِنَ
الْمُشْرِكِينَ </span></span><span lang="AR-OM" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="AR-OM" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-OM;">﴾[الأنعام: 76
- 79]. وجليٌ أن هذه التساؤلات التي جاءت على لسان خليل الرحمن لم تكن عن شك في
الله عزوجل بل كانت كاشفة عن زيف الآلهة التي كان يعتقد بها الناس، فقد سبق الآية
حديثه مع آزر وقوله له: ﴿</span><span lang="AR-OM" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 12.0pt;"> </span><span lang="AR-OM" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-OM;">أَتَتَّخِذُ أَصْنَامًا آلِهَةً إِنِّي أَرَاكَ وَقَوْمَكَ فِي ضَلَالٍ
مُّبِينٍ</span><span lang="AR-OM" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 12.0pt;">
</span><span lang="AR-OM" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-OM;">﴾ وكذلك الإشارة إلى يقين النبي إبراهيم عليه السلام: ﴿
وَكَذَٰلِكَ نُرِي إِبْرَاهِيمَ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلِيَكُونَ
مِنَ الْمُوقِنِينَ</span><span lang="AR-OM" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 12.0pt;"> </span><span lang="AR-OM" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-OM;">﴾.</span></div>
</div>
<div id="ftn12" style="mso-element: footnote;">
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 0pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=639960529342458619#_ftnref12" name="_ftn12" style="mso-footnote-id: ftn12;" title=""><span><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span><span style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[12]</span></span></span></span></span></a><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 12.0pt;"> </span><span lang="AR-OM" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-OM;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>جاء في كتاب <b>فرق الشيعة</b> المنسوب
للنوبختي، الطبعة الأولى (1433هـ) منشورات الرضا، بيروت، لبنان: ص 127:<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>"وعاش عبدالله بن جعفر بعد أبيه سبعين
يوماً أو نحوها"، وهو يكشف أنّ الحيرة التي قد يكون قد وقعفيها البعض قد
تبدّدت في أقل من سبعين يوماً وذلك لأنّ الناس قد إنصرفت عن عبدالله الأفطح في
حياته.</span></div>
</div>
<div id="ftn13" style="mso-element: footnote;">
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 0pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=639960529342458619#_ftnref13" name="_ftn13" style="mso-footnote-id: ftn13;" title=""><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-OM;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-OM; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[13]</span></span></span></a><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-OM;"> </span><span style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-OM;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><b><span lang="AR-OM">مناقب
آل أبي طالب،</span></b><span lang="AR-OM"> مصدر سابق، ج3 ص 434 </span></span></div>
</div>
<div id="ftn14" style="mso-element: footnote;">
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 0pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=639960529342458619#_ftnref14" name="_ftn14" style="mso-footnote-id: ftn14;" title=""><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-OM;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-OM; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[14]</span></span></span></a><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-OM;"> </span><span lang="AR-OM" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-OM;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الكافي، مصدر
سابق، ج 1 ص 308 </span></div>
</div>
<div id="ftn15" style="mso-element: footnote;">
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 0pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=639960529342458619#_ftnref15" name="_ftn15" style="mso-footnote-id: ftn15;" title=""><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-OM;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-OM; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[15]</span></span></span></a><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-OM;"> </span><span style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-OM;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><b><span lang="AR-OM">الكافي،</span></b><span lang="AR-OM"> مصدر السابق، ج1 ص 309</span></span></div>
</div>
<div id="ftn16" style="mso-element: footnote;">
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 0pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=639960529342458619#_ftnref16" name="_ftn16" style="mso-footnote-id: ftn16;" title=""><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-OM;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-OM; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[16]</span></span></span></a><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-OM;"> </span><span style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-OM;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><b><span lang="AR-OM">كمال الدين
وتمام النعمة،</span></b><span lang="AR-OM"> الشيخ الصدوق، صححه وعلق عليه على أكبر
الغفاري، مؤسسة النشر الاسلامي، بقم المشرفة، إيران، ج 1 ص 362</span></span></div>
</div>
<div id="ftn17" style="mso-element: footnote;">
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 0pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=639960529342458619#_ftnref17" name="_ftn17" style="mso-footnote-id: ftn17;" title=""><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-OM;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-OM; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[17]</span></span></span></a><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-OM;"> </span><span style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-OM;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><b><span lang="AR-OM">الكافي،</span></b><span lang="AR-OM"> مصدر سابق، ج 1 ص 527</span></span></div>
</div>
<div id="ftn18" style="mso-element: footnote;">
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 0pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=639960529342458619#_ftnref18" name="_ftn18" style="mso-footnote-id: ftn18;" title=""><span><span dir="LTR"><span style="mso-special-character: footnote;"><span><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[18]</span></span></span></span></span></a><span dir="LTR"><span style="font-family: Calibri; font-size: x-small;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-OM; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: x-small;"> </span></span><b><span lang="AR-OM" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-OM; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: x-small;">كمال الدين وتمام النعمة، </span></span></b><span lang="AR-OM" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-OM; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: x-small;">مصدر سابق، ج 1 ص 336 </span></span></div>
</div>
<div id="ftn19" style="mso-element: footnote;">
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 0pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=639960529342458619#_ftnref19" name="_ftn19" style="mso-footnote-id: ftn19;" title=""><span><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span><span style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[19]</span></span></span></span></span></a><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 12.0pt;"> </span><span style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-OM;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><b><span lang="AR-OM">الكافي</span></b><span lang="AR-OM">، مصدر سابق، ج 1 ص 308</span></span></div>
</div>
<div id="ftn20" style="mso-element: footnote;">
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 0pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=639960529342458619#_ftnref20" name="_ftn20" style="mso-footnote-id: ftn20;" title=""><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-OM;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-OM; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[20]</span></span></span></a><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-OM;"> </span><span style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-OM;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><b><span lang="AR-OM">الكافي</span></b><span lang="AR-OM">، مصدر سابق، نفس الصفحة.</span></span></div>
</div>
<div id="ftn21" style="mso-element: footnote;">
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 0pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=639960529342458619#_ftnref21" name="_ftn21" style="mso-footnote-id: ftn21;" title=""><span><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span><span style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[21]</span></span></span></span></span></a><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 12.0pt;"> </span><span style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-OM;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><b><span lang="AR-OM">الكافي</span></b><span lang="AR-OM">، مصدر سابق ج 1 ص 310</span></span></div>
</div>
<div id="ftn22" style="mso-element: footnote;">
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 0pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=639960529342458619#_ftnref22" name="_ftn22" style="mso-footnote-id: ftn22;" title=""><span><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span><span style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[22]</span></span></span></span></span></a><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 12.0pt;"> </span><span style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-OM;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><b><span lang="AR-OM">الكافي</span></b><span lang="AR-OM">، مصدر سابق، نفس الصفحة.</span></span></div>
</div>
<div id="ftn23" style="mso-element: footnote;">
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 0pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=639960529342458619#_ftnref23" name="_ftn23" style="mso-footnote-id: ftn23;" title=""><span><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span><span style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[23]</span></span></span></span></span></a><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 12.0pt;"> </span><span style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-OM;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 12.0pt;">كمال الدين وتمام النعمة</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 12.0pt;">، مصدر
سابق، ج 1 ص 103 </span></div>
</div>
<div id="ftn24" style="mso-element: footnote;">
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 0pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=639960529342458619#_ftnref24" name="_ftn24" style="mso-footnote-id: ftn24;" title=""><span><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span><span style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[24]</span></span></span></span></span></a><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 12.0pt;"> </span><span style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-OM;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><b><span lang="AR-OM">فرق الشيعة</span></b><span lang="AR-OM"> المنسوب للنوبختي، الطبعة الأولى (1433هـ) منشورات الرضا، بيروت،
لبنان: ص 127</span></span></div>
</div>
<div id="ftn25" style="mso-element: footnote;">
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 0pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=639960529342458619#_ftnref25" name="_ftn25" style="mso-footnote-id: ftn25;" title=""><span><span dir="LTR"><span style="mso-special-character: footnote;"><span><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[25]</span></span></span></span></span></a><span dir="LTR"><span style="font-family: Calibri; font-size: x-small;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-OM; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: x-small;"> </span></span><b><span lang="AR-OM" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-OM; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: x-small;">الغيبة،</span></span></b><span lang="AR-OM" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-OM; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: x-small;"> الشيخ الطوسي، تحقيق الشيخ عباد الله الطهراني والشيخ
على احمد ناصح، مؤسسة المعارف الاسلامية، ج1 ص 87 </span></span></div>
</div>
<div id="ftn26" style="mso-element: footnote;">
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 0pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=639960529342458619#_ftnref26" name="_ftn26" style="mso-footnote-id: ftn26;" title=""><span dir="LTR" style="mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-OM;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-OM; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[26]</span></span></span></a><span dir="LTR" style="mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-OM;"><span style="font-family: Calibri; font-size: x-small;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-OM; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: x-small;"> </span><b><span lang="AR-OM"><span style="font-size: x-small;">الفصول المختارة</span></span></b><span lang="AR-OM"><span style="font-size: x-small;">، الشريف المرتضى، تحقيق السيد
علي مير شريفي، طبعة 1414 هـ، دار المفيد (طباعة
- نشر – توزيع) ص 307</span></span></span></div>
</div>
</div>
<b></b><i></i><u></u><sub></sub><sup></sup><strike></strike></div>
علي سلمان العجمي (أبو كرار)http://www.blogger.com/profile/12811039208667855425noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-639960529342458619.post-47601578200754857652017-04-12T23:21:00.002+04:002017-04-18T01:38:58.627+04:00السيّدة زينب (ع) وتعريةُ ظاهرة التشدّق بالدين !! <div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: normal; margin: 0in 0in 0pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: #444444; font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 22.0pt;">السيّدة زينب (ع) وتعريةُ ظاهرة التشدّق بالدين</span></b><b><span dir="LTR" style="color: #444444; font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 22.0pt;"> !!</span></b></div>
<div dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: normal; margin: 0in 0in 0pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: normal; margin: 0in 0in 0pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="color: #4b4f56; font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">من المشاهد اللافتة للمتأمل
في سيرة العقيلة زينب عليها السلام أنّ من جرّت عليها الدواهي مخاطبتهم ، كانوا من
المتشدقين بالهويّة الدينية رغم إجرامهم وقتلهم لريحانة رسول الله صلّى الله عليه وآله
وخروجهم الفاضح من حياض الدين، فهذا عمر بن سعد لعنه الله يقول: </span><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;"><b>"يا خيل الله اركبي
وأبشري"</b></span><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=639960529342458619#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><span style="color: black; font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><b>[1]</b></span></span></span></a><span lang="AR-SA" style="color: #4b4f56; font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;"> وكان صائحهُ فيما بعد
ينادي </span><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">"احرقوا بيوت
الظالمين"</span></b><span lang="AR-SA" style="color: #4b4f56; font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">، وهذا ابن زياد لعنه الله يخاطب العقيلة (ع) بالقول: </span><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">"الحمدُ لله الذي
فضحكمم وقتلكم وكذّب احدوثتكم"</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;"><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=639960529342458619#_ftn2" name="_ftnref2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: black; font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">[2]</span></b></span></a></span></b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="color: #4b4f56; font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">وفي موضعٍ آخر: </span><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">"كيف رأيتِ</span></b><b><span lang="AR-OM" style="color: red; font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">صنعَ الله بأهل بيتك"</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;"><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=639960529342458619#_ftn3" name="_ftnref3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: black; font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">[3]</span></b></span></a></span></b><span lang="AR-SA" style="color: #4b4f56; font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">، وفي موضعٍ ثالث: </span><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">"قد أشفى الله نفسي من
طاغيتك"</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;"><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=639960529342458619#_ftn4" name="_ftnref4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: black; font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">[4]</span></b></span></a></span></b><span lang="AR-SA" style="color: #4b4f56; font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">، وهذا يزيد بن معاوية
لعنه الله يقول للإمام السجّاد عليه السلام: </span><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">"يا علي! أبوك الذي قطعَ رحمي وجهل حقّي
ونازعني سلطاني! فصنع به الله ما قد رأيت!"</span></b><span lang="AR-SA" style="color: #4b4f56; font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;"> <a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=639960529342458619#_ftn5" name="_ftnref5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><span style="color: black; font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><b>[5]</b></span></span></a> وقال للحوارء عليها السلام:
</span><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">"إنما خرج من الدين
أبوك وأخوك"</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;"><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=639960529342458619#_ftn6" name="_ftnref6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: black; font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">[6]</span></b></span></a></span></b><span lang="AR-SA" style="color: #4b4f56; font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">، ويقرّعها تارة بلفظة </span><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">"كذبت يا عدوّة
الله"</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;"><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=639960529342458619#_ftn7" name="_ftnref7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: black; font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">[7]</span></b></span></a></span></b><span lang="AR-SA" style="color: #4b4f56; font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">.</span></div>
<div dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: normal; margin: 0in 0in 0pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: normal; margin: 0in 0in 0pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="color: #4b4f56; font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">وقد أجاد ابن عفيف
الأزدي الوصف حينما قال: </span><span lang="AR-SA" style="color: #006600; font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;"><b>"تقتلون أولاد النبيين، وتتكلمون بكلام الصديقين"</b></span><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=639960529342458619#_ftn8" name="_ftnref8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title=""><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><span style="color: black; font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><b>[8]</b></span></span></span></a><span lang="AR-SA" style="color: #4b4f56; font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;"><br style="mso-special-character: line-break;" />
<br style="mso-special-character: line-break;" />
</span></div>
<div dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: normal; margin: 0in 0in 0pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="color: #4b4f56; font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">وتشكّلُ هذه الظاهرة منطقة
إلتقاء يجتمعُ حولها كثيرٌ من أعداء الدين، الذين يحاولون رغم إجرامهم– كثرُ أو
قلّ – أن يقتنصوا بشباكهم أكبر شريحةٍ ممكنةٍ من الناس، فيطعّمونَ كلماتهم بعبارات "الدين" والدفاع عن حياضه، وإن كانوا ممن أوغل في الإفساد في الدين. </span></div>
<div dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: normal; margin: 0in 0in 0pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="color: #4b4f56; font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;"><br />
إلّا أن البصيرة التي كانت تتمتّعُ بها الحوراء عليها السلام، كانت كفيلةً بتعرية
زيف تشدّقهم بالدين وتجلببهم بلباسه، وقد بلغ من فضحها لنفاق يزيد أن جعلت نساء آل
معاوية يبكين لمقتل الحسين عليه السلام<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=639960529342458619#_ftn9" name="_ftnref9" style="mso-footnote-id: ftn9;" title=""><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><span style="color: #4b4f56; font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">[9]</span></span></a>.</span></div>
<div dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: normal; margin: 0in 0in 0pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: normal; margin: 0in 0in 0pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="color: #1d2129; font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">وقد انطلقت في تعريتها
للباطل من فضح زيف تشدّق هؤلاء بالمعاني والقيم الدينية، وتصحيح الفهم المغلوط الذي قد
ينطوي على السذّج من الناس، قائلةً: </span><span lang="AR-SA" style="color: #38761d; font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;"><b>"أظننت يا يزيد حيث أخذت علينا أقطار الأرض و آفاق السماء
فأصبحنا نساق كما تساق الإماء ، أن بنا هوانا على الله ، و بك عليه كرامة و إن ذلك
لعظم خطرك عنده فشمخت بأنفك و نظرت في عطفك جذلان مسرورا حين رأيت الدنيا لك
مستوسقة و الأمور متسقة و حين صفا لك ملكنا و سلطاننا ، فمهلا مهلا لا تطش جهلا ،
أنسيت قول الله تعالى (و لا يحسبن الذين كفروا أنما نملي لهم خير لأنفسهم إنما
نملي لهم ليزدادوا إثما و لهم عذاب مهين) ..."</b><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=639960529342458619#_ftn10" name="_ftnref10" style="mso-footnote-id: ftn10;" title=""><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><span style="color: black; font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><b>[10]</b></span></span></a><b>.
</b></span><span lang="AR-SA" style="color: #1d2129; font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;"><br />
وكأنها تقولُ له: ما تراه مجداً وتسديداً وتدّعي أنّه نصرٌ من الله وتمكينٌ منه لك، ليس إلّا مجرد إملاء ليزداد إثمه.<br />كما كانت تخاطبهُ بلهجة قوّة وعزّة قائلةً:</span></div>
<div dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: normal; margin: 0in 0in 0pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="color: #38761d; font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;"><b>"فكد كيدك و اسع
سعيك و ناصب جهدك فوالله لا تمحو ذكرنا ، و لا تميت وحينا ، و لا تدرك أمدنا ، و
لا ترحض عنك عارها و هل رأيك إلا فند و أيامك إلا عدد و جمعك إلا بدد يوم ينادي
المنادي ألا لعنة الله على الظالمين"</b></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;"><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=639960529342458619#_ftn11" name="_ftnref11" style="mso-footnote-id: ftn11;" title=""><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><span style="color: black; font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><b>[11]</b></span></span></a></span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 10pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div style="mso-element: footnote-list;">
<br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 0pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=639960529342458619#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span dir="LTR"><span style="mso-special-character: footnote;"><span style="font-family: "calibri" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">[1]</span></span></span></a><span dir="LTR"><span style="font-family: "calibri"; font-size: x-small;"> </span></span><span lang="AR-OM" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-OM; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: x-small;"> البداية والنهاية لابن كثير الدمشقي، الطبعة
الأولى (1423 هـ) مطابع دارالبيان الحديثة، القاهرة: ج 8 ص 151 </span></span></div>
</div>
<div id="ftn2" style="mso-element: footnote;">
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 0pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=639960529342458619#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span dir="LTR"><span style="mso-special-character: footnote;"><span style="font-family: "calibri" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">[2]</span></span></span></a><span dir="LTR"><span style="font-family: "calibri"; font-size: x-small;"> </span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: x-small;"> وقعة الطف لأبي مخنف لوط بن يحيى الأزدي الغامدي، تحقيق الشيخ محمد هادي
اليوسفي الغروي، الطبعة الثالثة 1431هـ، مركز الطباعة والنشر للمجمع العالمي لأهل البيت
(ع): ص </span></span><span dir="LTR" style="mso-bidi-font-family: Arial;"><span style="font-family: "calibri"; font-size: x-small;">299</span></span></div>
</div>
<div id="ftn3" style="mso-element: footnote;">
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 0pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=639960529342458619#_ftnref3" name="_ftn3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span dir="LTR"><span style="mso-special-character: footnote;"><span style="font-family: "calibri" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">[3]</span></span></span></a><span lang="AR-OM" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-OM; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: x-small;"> المصدر السابق: ص 299</span></span></div>
</div>
<div id="ftn4" style="mso-element: footnote;">
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 0pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=639960529342458619#_ftnref4" name="_ftn4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span dir="LTR"><span style="mso-special-character: footnote;"><span style="font-family: "calibri" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">[4]</span></span></span></a><span lang="AR-SA" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: x-small;">المدصر السابق: 299</span></span></div>
</div>
<div id="ftn5" style="mso-element: footnote;">
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 0pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=639960529342458619#_ftnref5" name="_ftn5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span dir="LTR"><span style="mso-special-character: footnote;"><span style="font-family: "calibri" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">[5]</span></span></span></a><span lang="AR-OM" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-OM; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: x-small;"> المصدر السابق: 309</span></span></div>
</div>
<div id="ftn6" style="mso-element: footnote;">
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 0pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=639960529342458619#_ftnref6" name="_ftn6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span dir="LTR"><span style="mso-special-character: footnote;"><span style="font-family: "calibri" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">[6]</span></span></span></a><span lang="AR-OM" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-OM; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: x-small;">المصدر السابق: 310-311</span></span></div>
</div>
<div id="ftn7" style="mso-element: footnote;">
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 0pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=639960529342458619#_ftnref7" name="_ftn7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span dir="LTR"><span style="mso-special-character: footnote;"><span style="font-family: "calibri" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">[7]</span></span></span></a><span lang="AR-OM" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-OM; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: x-small;"> المصدر السابق: ص 310</span></span></div>
</div>
<div id="ftn8" style="mso-element: footnote;">
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 0pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=639960529342458619#_ftnref8" name="_ftn8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title=""><span dir="LTR"><span style="mso-special-character: footnote;"><span style="font-family: "calibri" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">[8]</span></span></span></a><span lang="AR-OM" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-OM; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: x-small;"> البداية والنهاية، مصدر سابق، ج 8 ص 163</span></span></div>
</div>
<div id="ftn9" style="mso-element: footnote;">
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 0pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=639960529342458619#_ftnref9" name="_ftn9" style="mso-footnote-id: ftn9;" title=""><span dir="LTR"><span style="mso-special-character: footnote;"><span style="font-family: "calibri" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">[9]</span></span></span></a><span lang="AR-OM" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-OM; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: x-small;"> وقعة الطف، مصدر سابق: ص 311</span></span></div>
</div>
<div id="ftn10" style="mso-element: footnote;">
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 0pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=639960529342458619#_ftnref10" name="_ftn10" style="mso-footnote-id: ftn10;" title=""><span dir="LTR"><span style="mso-special-character: footnote;"><span style="font-family: "calibri" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">[10]</span></span></span></a><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-OM; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: x-small;"> </span></span><span lang="AR-OM" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-OM; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: x-small;">اللهوف في قتلى الطفوف للسيّد ابن طاووس: ص: ١٠٥</span></span></div>
</div>
<div id="ftn11" style="mso-element: footnote;">
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 0pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=639960529342458619#_ftnref11" name="_ftn11" style="mso-footnote-id: ftn11;" title=""><span dir="LTR"><span style="mso-special-character: footnote;"><span style="font-family: "calibri" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">[11]</span></span></span></a><span lang="AR-OM" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-OM; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: x-small;"> المصدر السابق: ص 107</span></span></div>
</div>
</div>
</div>
علي سلمان العجمي (أبو كرار)http://www.blogger.com/profile/12811039208667855425noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-639960529342458619.post-9077112399473767392017-03-27T23:36:00.007+04:002017-03-27T23:43:18.562+04:00 وَخَسِرَ هُنَالِكَ الْمُبْطِلُونَ<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<!--[if gte mso 9]><xml>
<o:OfficeDocumentSettings>
<o:AllowPNG/>
</o:OfficeDocumentSettings>
</xml><![endif]--><br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">يَذكُرُ <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الشيخُ المفيد رحمه الله في كتابه الإرشاد نبذةً
عن الأحداث التي أعقبت شهادة الإمام الحسن العسكري عليه السلام بالقول: </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 1.0in; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">"تولّى جعفر بن على -أخو أبي محمد عليه السلام- أخذ تركته، وسعى في حبس
جواري أبي محمد عليه السلام وإعتقال حلائله ، وشنّع على أصحابه بانتظارهم ولده ، وقطعهم
بوجوده والقول بامامته، وأغرى بالقوم حتى أخافهم وشدّدهم ، وجرى على مخلفي أبي الحسن
عليه السلام بسبب ذلك كل عظيمة من إعتقالٍ وحبسٍ وتهديدٍ وتصغيرٍ واستخفافٍ وذلٍ ولم
يظفر السلطان منهم بطائل .<br />
وحاز جعفر ظاهر تركة أبي محمد عليه السلام واجتهد في القيام على الشيعة مقامه فلم يقبل
أحد منهم ذلك ، ولا اعتقدوه فيه ، فصار إلى سلطان الوقت يلتمس مرتبة أخيه ، وبذل مالا
جليلا وتقرب بكل ما ظن أنه يتقرب به، فلم ينتفع بشئ من ذلك."</span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">ولعمري إنّ فيما ساقهُ <b>(لَذِكْرَىٰ
لِمَن كَانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ)</b>، ولكن هيهات
أن يحصل ذلك لمن راودتهمُ الدنيا عن نفسها، واستنهضتهم فوجدهم خفافاً وأحمشتهم فألفتهم
غضابا، <span style="font-family: "traditional arabic" , "serif";">ف</span>أظهرتْ ما أضمرته قلوبهم لسنين، ليعرفَ الناسُ حقيقتهم من سيمائهم ومن لحن
قولهم، فولّدت تلك المعرفةُ بصيرةً تُسْقِطَ كُلَّ الأقنعةِ التي تواروا خلفها، وتفضحُ
زيف العبارات المنمّقةِ التي تجلببوا بها، وآلَ حالُهم إلى مثل حال جعفر، يتربّص
الفرص للإيقاع بالمؤمنين والتنكيل بهم وسلب حقوقهم وتهديدهم وسجنهم واستخفافهم، ومصادرة
حقّ المعصوم عليه السلام، ورغم سعيه الدؤوب لكي يجدَ لنفسه موطئ قدمٍ كما كان
للأئمة عليهم السلام في قلوب المؤمنين، إلّا أنّهم لفظوه كما تلفظُ المعدةُ الطعام
القبيح. </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">ولمّا لم يجد موطئ قدمٍ له
عند الناس، قرر أن يخطب ودَّ السلطان <b>"وبذل مالاً جليلاً وتقرَّب بكلِّ ما
ظنّ أنه يُتَقرّبُ به، فلم ينتفع بشئ من ذلك"</b>. ويذكرُ الشيخ الكليني رحمه
الله أنّ أَحَدَ مَنْ تَقرّب إليهم استصغرهُ واستقلّه وأمر أن يحجب عنه وقال له: </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 1.0in; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">(فإن كُنتَ عند شيعة أبيك وأخيك إماماً فلا حاجةَ بك إلى السلطان أن يرتّبك
مراتبهما ولا غير السلطان، وإن لم تكن عندهم بهذه المنزلة ، لم تنلها بنا). </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">وهي نهايةٌ حتميّةٌ لكلّ
إخطبوطٍ يفرحُ بتمدد أذرعه هنا وهناك، دون أن يدرك أن أذرعهُ لا تصل إلى السماء، بخلاف
مَن يُحارِبُهم، فإنّ لهم أيدٍ ليس بينها وبين الله حجابٌ، لا لأنّهم قد ظُلِمُوا في
ذات الله فحسب، بل لأنّهم نَصَروا الله، وجَسّدوا مَقولةَ: <b>(سلمٌ لمن سالمكم
وحربٌ لمن حاربكم)</b>، فصاروا متأهلين للطمأنينة الربّانية بأنّ <b>(لا خوفٌ
عليهم ولا هم يحزنون)</b>. </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">ولئن نزلت بهم نازلةٌ من
هنا، ورزيّةٌ من هناك، فهي ضريبةٌ <b>(تؤتي أّكلها كلّ حينٍ بإذن ربّها)</b>، وهي يدٌ
يصطنعونها لأهل البيت عليهم السلام لأنّ سيدّ الخلق صلّى الله عليه وآلهم قد وعدهم
بالقول: <b>(من اصطنعَ إلى أحدٍ من أهل بيتي يداً، كافيتهُ يوم القيامة)</b> [المحاسن
للبرقي ج 1 ص 62]. </span></div>
</div>
علي سلمان العجمي (أبو كرار)http://www.blogger.com/profile/12811039208667855425noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-639960529342458619.post-60419951278686817692017-03-10T18:27:00.001+04:002017-03-11T23:12:49.193+04:00قراءة في كتاب (إرشاد الحائر إلى صحّة حديث الطائر) للشيخ حسن العجمي<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<!--[if gte mso 9]><xml>
<o:OfficeDocumentSettings>
<o:AllowPNG/>
</o:OfficeDocumentSettings>
</xml><![endif]--><br />
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:TrackMoves/>
<w:TrackFormatting/>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:DoNotPromoteQF/>
<w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther>
<w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian>
<w:LidThemeComplexScript>AR-SA</w:LidThemeComplexScript>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
<w:SplitPgBreakAndParaMark/>
<w:EnableOpenTypeKerning/>
<w:DontFlipMirrorIndents/>
<w:OverrideTableStyleHps/>
</w:Compatibility>
<m:mathPr>
<m:mathFont m:val="Cambria Math"/>
<m:brkBin m:val="before"/>
<m:brkBinSub m:val="--"/>
<m:smallFrac m:val="off"/>
<m:dispDef/>
<m:lMargin m:val="0"/>
<m:rMargin m:val="0"/>
<m:defJc m:val="centerGroup"/>
<m:wrapIndent m:val="1440"/>
<m:intLim m:val="subSup"/>
<m:naryLim m:val="undOvr"/>
</m:mathPr></w:WordDocument>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true"
DefSemiHidden="true" DefQFormat="false" DefPriority="99"
LatentStyleCount="267">
<w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Normal"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="heading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="35" QFormat="true" Name="caption"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtitle"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Strong"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="No Spacing"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="List Paragraph"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Book Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" QFormat="true" Name="TOC Heading"/>
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Table Normal";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0in 5.4pt 0in 5.4pt;
mso-para-margin-top:0in;
mso-para-margin-right:0in;
mso-para-margin-bottom:10.0pt;
mso-para-margin-left:0in;
line-height:115%;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:11.0pt;
font-family:"Calibri","sans-serif";
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;}
</style>
<![endif]-->
<br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span style="color: blue;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 20.0pt; line-height: 115%;">إرشاد الحائر إلى صحّة حديث الطائر </span></b></span></div>
<span style="color: blue;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span style="color: blue;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 20.0pt; line-height: 115%;">المؤلف: الشيخ حسن عبدالله العجمي</span></b></span></div>
<span style="color: blue;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span style="color: blue;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 20.0pt; line-height: 115%;">عدد الصفحات: 128</span></b><b><span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 20.0pt; line-height: 115%;"></span></b></span></div>
<span style="color: blue;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span style="color: blue;"><b><span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 20.0pt; line-height: 115%;">دار العلوم للتحقيق
والطباعة والنشر والتوزيع</span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 20.0pt; line-height: 115%;"></span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh8bPfaQsO6JfuTmHVSQzul_4-259HjgXSGCIenf3Muu2MOQffC3Uz7bhK-F9kwC2k_IOT56JZ5zOnE2tmdvMsApkxVmF4IEdCG6shrOgtf9F6uZUih3zLM6On4sWJSpxK2xZIKJzZHqf1Q/s1600/20161001043223467w350h591.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh8bPfaQsO6JfuTmHVSQzul_4-259HjgXSGCIenf3Muu2MOQffC3Uz7bhK-F9kwC2k_IOT56JZ5zOnE2tmdvMsApkxVmF4IEdCG6shrOgtf9F6uZUih3zLM6On4sWJSpxK2xZIKJzZHqf1Q/s320/20161001043223467w350h591.jpg" width="189" /></a></div>
<span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 20.0pt; line-height: 115%;"><br />في كتابه (إرشاد الحائر
إلى صحّة حديث الطائر) والصادر عن دار العلوم للتحقيق والطباعة والنشر والتوزيع في
عام 2016م، يتتبعُ الشيخ حسن عبدالله العجمي سبعةَ طُرقٍ من طرق حديث الطير
متناولاً لها بالتصحيح حسب مباني أهل الحديث في تصحيح السند، ثم يعرجُ لتصحيح المتن
من خلال عرض عشرة شواهد على صحّة مضمون حديث الطير، ويلحقها في الختام بأقوال
المصححين والمحسنين لحديث الطير. </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 26.0pt; line-height: 115%;"><br />المعالجة<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>السنديّة:</span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 20.0pt; line-height: 115%;">تبتني المعالجة السنديّة في
كتاب إرشاد الحائر على تَتبّع <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>أبرز ما
جُرِحَ به بعضُ رجال السند في الطرق المشار إليها، ومحاكمة الجرح وفق قواعد أهل
الحديث أنفسهم، وحيث انتهى البحث إلى نتائج تُفيدُ الصحّة أو التحسين في تلك الطرق،
على النحو التالي:</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<b><u><span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 20.0pt; line-height: 115%;"> الطريق الأول:
</span></u></b><span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 20.0pt; line-height: 115%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>حديث السدّي عن أنس بن مالك في تاريخ دمشق: بعد
دفع الإثارات عن السدّي والخلوص لوثاقة السدّي فيصبحُ الحديثُ <b>صحيحاً لذاته</b>،
ومع التنزيل جدلاً بالقول أنّ الحديث من طريق ابن عساكر لا يرتقي للصحة ذاتاً،
فإنّ ضمّ الحديث من طريق أبي يعلى الموصلي عن السدّي عن أنس إليه يجعلهُ في رتبةِ <b>الصحيح
لغيره</b>، وهي رتبةٌ أعلى من الحسن لذاته.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<b><u><span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 20.0pt; line-height: 115%;">الطريق
الثاني:</span></u></b><span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 20.0pt; line-height: 115%;"> حديث
الحاكم النيسابوري عن أنس: وهو <b>صحيحٌ</b> حسب مباني الحاكم،<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>أو <b>حسنٌ لذاته</b> إن حُكمَ بأنّ أحمد بن
عياض مستورٌ، أو <b>حسنٌ لغيره</b> بضم طريق أبي يعلى والنسائي إلى طريق الحاكم.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<b><u><span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 20.0pt; line-height: 115%;">الطريق
الثالث:</span></u></b><span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 20.0pt; line-height: 115%;"> حديث
الطبراني في المعجم الكبير عن سفينة مولى النبي صلى الله عليه وآله: والحديث بعد
التحقيق بين أن يكون <b>حسناً لذاته</b> بعد رد الجرح الوارد في سليمان بن قرم،
وبين أن يكون <b>حسناً لغيره</b> بعد ضم الطرق الأخرى للحديث، إن سُلّم جدلاً
بتمامية الجرح في ابن مقرم. </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<b><u><span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 20.0pt; line-height: 115%;">الطريق
الرابع:</span></u></b><span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 20.0pt; line-height: 115%;"> حديث
البخاري في التاريخ الكبير عن أنس بن مالك: والحديثُ <b>حسنٌ</b> أو<b>حسنٌ لغيره</b>
إن تمّت مجاراة منهج المتشددين في علم الحديث.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<b><u><span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 20.0pt; line-height: 115%;">الطريق
الخامس:</span></u></b><span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 20.0pt; line-height: 115%;"> حديث
ابن كثير في البداية والنهاية عن أنس:<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وهو
طريقٌ <b>صحيح</b> لحديث الطير وذلك بمعالجة الإرسال الموجود بثبوت الواسطة بين
عبدالملك بن أبي سليمان وأنس، ألا وهو عطاء بن أبي رباح وهو ثقةٌ.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<b><u><span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 20.0pt; line-height: 115%;">الطريق
السادس:</span></u></b><span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 20.0pt; line-height: 115%;"> حديث
ابن حجر في المطالب العالية عن أنس: وهذه الطريق لحديث الطير <b>حسنة</b>، ومِن
أجود ما رُوي كما قال الذهبي في تاريخ الاسلام، والحديث بين أن يكون <b>حسناً
لذاته</b> أو <b>صحيحاً</b> بضم الطرق الصحيحة الأخرى للحديث.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<b><u><span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 20.0pt; line-height: 115%;">الطريق
السابع:</span></u></b><span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 20.0pt; line-height: 115%;"> حديث
الطبراني في المعجم الأوسط عن يحيى بن أبي كثير عن أنس:<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><b>ورجالُ الحديث من الثقات</b>، وأمّا دعوى الانقطاع
بين يحيى وأنس فمردودةٌ بما أثبته البخاري من رؤية يحيى لأنس ، وما أثبته الحاكم
من رواية يحيى عن أنس، وتصحيحِ جُملة من الحفاظ وعلماء أهل الحديث لرواية يحيى بن
أبي كثير عن أنس في أحاديث أخرى، والحديث بين أن يكون <b>صحيحاً</b> أو <b>حسناً
لغيره</b> إن تمّت مجاراة منهج المتشددين. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 26.0pt; line-height: 115%;">الشواهد:</span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 20.0pt; line-height: 115%;">نظراً لكون منشأ النكارة
في حديث الطير هو متن الحديث والذي يذهب إلى تفضيل أمير المؤمنين عليه السلام على
جميع الصحابة- والذي هو مذهب كثيرٍ من الصحابة كسلمان وأبي ذر والمقداد وخبّاب
وجابر وأبي سعيد الخدري وزيد بن الأرقم كما نُقل عن ابن عبدالبر في الاستيعاب، فإنّ
الشيخ حسن عبدالله العجمي يضيفُ فصلاً يحتوي على عشرة شواهدٍ تدعمُ سلامة مضمون
حديث الطير:</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 20.0pt; line-height: 115%;">الشاهد الأول:</span></b><span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 20.0pt; line-height: 115%;">آية وحديث المباهلة بدلالة أنّه نفسُ رسول الله صلّى
الله عليه وآله، ولو وجد من هو أفضلُ منه لاصطحبه النبيّ صلى الله عليه وآله في
المباهلة.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 20.0pt; line-height: 115%;">الشاهد الثاني:</span></b><span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 20.0pt; line-height: 115%;"> حديث المنزلة، وكما كان هارون أفضل أهل زمان النبي
موسى(ع)فكذلك كان أمير المؤمنين عليه السلام من رسول الله.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 20.0pt; line-height: 115%;">الشاهد الثالث:</span></b><span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 20.0pt; line-height: 115%;"> حديث "وأبوهما خيرٌ منهما" الوارد في ذيل
حديث "الحسن والحسين سيّد شباب أهل الجنّة" بتقريب أنّ الحسنين هما سادة
أهل الجنّة وأبوهما أفضل منهما فيكون أفضل الجميع.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 20.0pt; line-height: 115%;">الشاهد الرابع:</span></b><span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 20.0pt; line-height: 115%;"> حديث الغدير بدلالة كونه أولى بالمؤمنين من أنفسهم.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 20.0pt; line-height: 115%;">الشاهد الخامس:</span></b><span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 20.0pt; line-height: 115%;"> آية التطهير بدلالة أنّ من أذهب الله عنه الرجس وطهّره
تطهيراً أفضلُ ممن لم يذهب عن الرجس ولم يطهّر.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 20.0pt; line-height: 115%;">الشاهد السادس:</span></b><span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 20.0pt; line-height: 115%;"> حديث "أما ترضين يا فاطمة أنّ الله عزوجل اختار من
أهل الأرض رجلين: أحدهما أبوك والآخر زوجك" بدلالة أنّه لو وجد من هو أفضل من
أمير المؤمنين (ع) بعد رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم لأختاره الله.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 20.0pt; line-height: 115%;">الشاهد السابع:</span></b><span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 20.0pt; line-height: 115%;"> حديث الأشباه، بدلالة تملّك أمير المؤمنين عليه السلام
لصفاتٍ تفرّقت في الأنبياء ولم يثببت هذا لغيره.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 20.0pt; line-height: 115%;">الشاهد الثامن:</span></b><span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 20.0pt; line-height: 115%;"> حديث "إنّ علياً مني وأنا منه، وهو ولي كل مؤمنٍ
بعدي" بدلالة ولايته على كل مؤمنٍ بعد النبيّ صلى الله عليه وآله.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 20.0pt; line-height: 115%;">الشاهد التاسع:</span></b><span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 20.0pt; line-height: 115%;"> قول عائشة للنبي صلى الله عليه وآله: "والله لقد
علمت أنّ علياً أحبُّ إليك من أبي، بدلالة أفضليته على أبي بكر، والذي يرى القوم
أنّه أفضل الأمّة.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 20.0pt; line-height: 115%;">الشاهد العاشر:</span></b><span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 20.0pt; line-height: 115%;"> حديث كونه أحب الرجال إلى النبي صلّى الله عليه وآله
وسلم كما جاء عن بريدة وعائشة. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 26.0pt; line-height: 115%;"> </span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 26.0pt; line-height: 115%;">المصححون لحديث الطير: </span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 20.0pt; line-height: 115%;">ويختمُ الشيخ حسن عبدالله
العجمي كتابه بالإشارة إلى من صحّح وحسّن حديث الطير من أكابر علماء الجرح
والتعديل كالطبري والحاكم النيسابوري وابن حجر العسقلاني والشيخ محمود الميرة وابن
حجر الهيثمي والشيخ ممدوح سعيد والترمذي وغيرهم. </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 26.0pt; line-height: 115%;">قواعد حديثية:</span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 20.0pt; line-height: 115%;">يضمّ الكتابُ في جنباته
إشاراتٍ لقواعد حديثية مع تطبيقها لمعالجة بعض الإشكالات الواردة حول أسانيد الأحاديث
ومن أبرزها:</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-OM" style="color: red; font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 20.0pt; line-height: 115%;">الجرح غير
المفسّر:</span></b><span lang="AR-OM" style="color: red; font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 20.0pt; line-height: 115%;"> </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 20.0pt; line-height: 115%;">وهو الجرح الذي لا يوضحُ
سبب الجرح كأن يقال فلانٌ ضعيفٌ دون تبيان وجه الضعف، وحكمهُ أن لا يعتدّ بهذا
الجرح وأن لا يُقدّم عليه التعديل، ومن تطبيقاته (مسهر بن عبدالملك) الذي رماه
البعض بالضعف دون تبيان وجه الضعف.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-OM" style="color: red; font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 20.0pt; line-height: 115%;">التعديل مقدمٌ
على الجرح غير المفسر:</span></b><span lang="AR-OM" style="color: red; font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 20.0pt; line-height: 115%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 20.0pt; line-height: 115%;">فالجرح كما سلف لا يتمُّ
إلّا إذا فسّر سببه مع وجود المعدلين له، ومن تطبيقاته السدّي الذي ورد فيه جرحٌ
مبهمٌ وجاء فيه تعديلٌ من مسلمٌ وأحمد بن حنبل والعجلي وابن حبّان وشعبة وسفيان
الثوري ويحيى بن القطّان وابن عدي والنسائي له.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-OM" style="color: red; font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 20.0pt; line-height: 115%;">عدم الإعتداد
بجرح المتعنتين في الجرح:<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 20.0pt; line-height: 115%;">فقد علمّ جماعةٌ يتشددون
في الجرح كأبي حاتم وحكمه أن يقدّم تعديل المعدلين على جرح المتعنتين، ومن
تطبيقاته عدم الاعتداد بجرح أبي حاتم للسدّي. </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-OM" style="color: red; font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 20.0pt; line-height: 115%;">قاعدة ردّ
الحديث إن كان موافقاً لبدعة الراوي:</span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 20.0pt; line-height: 115%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وأول من وضعها هو إبراهيم الجوزجاني، وهي قاعدةٌ
لا تصمدُ فما دمنا نحرز وثاقة الراوي فلا موجب لردّ مروياته، ناهيك عن أنّ القاعدة
وضعت لرد كثيرٍ من أحاديث الفضائل، فلذا فلم يعتمدها جملةٌ من أكابر علماء الحديث
كابن حجر والألباني. </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-OM" style="color: red; font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 20.0pt; line-height: 115%;">الراوي المستور:</span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 20.0pt; line-height: 115%;">وهو الراوي الذي لم يجرح
أو جرحَ بجرحٍ غير معتدٍّ به بحيث لا يؤثر في الوثاقة مع إرتفاع الجهالة عنه، وهو
أقل رتبةً من الموثق، ومن تطبيقاته أحمد بن عياض فيحكم على حديثه بالحسن مع ضم
تصحيح الدارقطني والحاكم له.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-OM" style="color: red; font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 20.0pt; line-height: 115%;">قول مثبت الحفظ
مقدّمٌ على النافي له:</span></b><span lang="AR-OM" style="color: red; font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 20.0pt; line-height: 115%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<span dir="RTL" lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 20.0pt; line-height: 115%;">ومن تطبيقاته تقديم قول أحمد بن حنبل توثيق سليمان بن قرم على أقوال من
جرحه.<br /><br />بالإمكان مطالعة كامل الكتاب على الرابط التالي:<br /><span style="font-family: "traditional arabic" , "serif";">http://www.h-alajmi.com/downloadp.php?newsid=2417</span></span><br />
<span dir="RTL" lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 20.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
علي سلمان العجمي (أبو كرار)http://www.blogger.com/profile/12811039208667855425noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-639960529342458619.post-46840010720908614342015-04-15T10:23:00.001+04:002015-04-15T10:24:12.108+04:00تأملات في خطبة السيدة زينب عليها السلام <div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<br />
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 10pt; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 20pt; line-height: 115%;">تأملات في خطبة السيدة زينب عليها
السلام</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;"> [1]<br /> بقلم علي بن سلمان العجمي<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 10pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;"><o:p> </o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 10pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;">نشأت السيدة زينب عليها السلام <b>﴿</b> <b>فِي
بُيُوتٍ أَذِنَ اللّهُ أَن تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبّحُ لَهُ
فِيهَا بِالْغُدُوّ وَالاَصَالِ﴾</b> [2] ولذا فلم يكن عجباً أن تكون طينتها
معجونةً بالمفاهيم النبوية والتي برزت بشكلٍ جلي عقب ثورة كربلاء عبر الدور الذي
أنيطت به في اكمال وهج ثورة عاشوراء وتخليد ذكرى الحسين عليه السلام. وفي هذه
المقالة نحاول أن نتصفح عظمة العقيلة زينب عليها السلام لا من منظار تتبع سيرتها
وإنما من خلال الخطبة التي خطبتها في أهل الكوفة بعد شهادة سيد الشهداء عليه
السلام. وفي تتبعنا هذا نقفُ على المحطات التالية: <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0.5in 10pt 0in; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level1 lfo1; text-align: right; text-indent: -0.25in; unicode-bidi: embed;">
<!--[if !supportLists]--><b><span style="color: red; font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 16pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Simplified Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">1-</span></span></b><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 16pt; line-height: 115%;">المحطةُ الأولى: السيدة زينب (ع) انعكاسٌ لأمير المؤمنين عليه السلام:</span></b><b><span dir="LTR" style="color: red; font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 16pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<br />
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0.5in 10pt 0in; mso-add-space: auto; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;">رغم عدم وجود توثيقٍ
حقيقي لراوي الخطبة في كتاب الملهوف [3] الا أنه يظهر أنه ممن عاصر أمير المؤمنين
عليه السلام في الكوفة وعاصر ابنته السيدة زينب عليه السلام فيما بعد وهي تدخل
سبيةً الى الكوفة، لتوصيفه لها بالقول: <b>"لم أر والله خفرة قط أنطق منها، كأنها
تنطق وتفرغ على لسان علي عليه السلام"، </b>فالتشبيه ناشئٌ من إدراك الامام
علي عليه السلام والسيدة زينب عليها السلام والمثيرُ في هذا البيان جمعُ أمرين: حياء
الخفرة وهي لفظةٌ تطلق على المرأة اذا اشتد حيائها، والأمر الآخر هو نطقها البليغ
لدرجةِ أن الراوي شبَّه نطقها بنطقِ أمير البلاغاء والمتكلمين أمير المؤمنين عليه
السلام. ويزدادُ أهمية الوصفِ قيمةً إذا أعتمدنا نسخةَ الخطبة الواردة في كتاب <b>بلاغات
النساء</b> حيث أن الراوي المباشر لها هو الامام علي بن الحسين عليه السلام، وهنا
يكتسب الوصف قيمةً أكبر لأنهُ صادرٌ عن إمام معصوم، وشهادته شهادةٌ لا لبس فيها
أبدا. </span><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0.5in 10pt 0in; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level1 lfo1; text-align: right; text-indent: -0.25in; unicode-bidi: embed;">
<!--[if !supportLists]--><b><span style="color: red; font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Simplified Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">2-<span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font: 7pt/normal "Times New Roman";"> </span></span></span></b><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 16pt; line-height: 115%;">المحطة الثانية: السيدة زينب
(ع) والهيمنة على المكان</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;">:</span></b><b><span dir="LTR" style="color: red; font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<br />
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0.5in 10pt 0in; mso-add-space: auto; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;">يستظهر من الخطبة أنها
وقعت في مكانٍ مفتوحٍ في الكوفة بقرينة استشراف نساء أهل الكوفة للسبايا من سطوح
منازلهن، وبقرينةِ بكاء نساء أهل الكوفة وبقرينة أن الظاهر أن السيدة زينب عليها
السلام خطبت في مكانٍ عام، كان يجمع من استحق تقريع السيدة زينب عليها السلام.
ورغم أن الجو السائد أن تكون الهمهمات والأحاديث الجانبية وأصوات المحامل هي
المهيمنةُ على هكذا جو، إلاَّ أن السيدة زينب عليها السلام كانت لها القدرة
للسيطرة على الجو وقسرهم على سماع خطبتها بنحوٍ جعلت الكل يصغي، فنلحظ قول الراوي <b>"وقد
أومأت إلى الناس أن اسكتوا، فارتدت الأنفاس وسكنت الأجراس"</b> حيث امتد
السكون حتى الأجراس المعلقة على المحامل. ونجد شبيهَ هذا الفعل في خطبة الزهراء
عليها السلام المعروفة بالفدكية من حيث السيطرة على الجو العام حيث ينقل الراوي أن
الزهراء عليها السلام <b>"جلست ثم أنت أنة أجهش القوم لها بالبكاء، فارتج المجلس،
ثم أمهلت هنيئة حتى إذا سكن نشيج القوم وهدأت فورتهم"</b> [4]<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0.5in 10pt 0in; mso-add-space: auto; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;"><o:p> </o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0.5in 10pt 0in; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level1 lfo1; text-align: right; text-indent: -0.25in; unicode-bidi: embed;">
<!--[if !supportLists]--><b><span style="color: red; font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 16pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Simplified Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">3-</span></span></b><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 16pt; line-height: 115%;">المحطة الثالثة: السيدة زينب (ع) مرآةٌ للنطق القرآني:</span></b><b><span dir="LTR" style="color: red; font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 16pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<br />
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0.5in 10pt 0in; mso-add-space: auto; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;">يلحظُ على خطبة السيدة
زينب عليها السلام كثرة الاقتباس من الآيات الكريمة، حيث كان لهذا التوظيف دلالته
على تعميق الفكرة وبيان حقيقة جريمة أهل الكوفة، ومن هذه الموارد القرآنية:<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 1in 10pt 0in; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo2; text-align: right; text-indent: -0.25in; unicode-bidi: embed;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Simplified Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">أ.<span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font: 7pt/normal "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;">تشبيه أهل الكوفة بالتي نقضت غزلها بعد
قوة بالقول : <b>"إنما مثلكم كمثل التي نقضت غزلها من بعد قوة أنكاثاً ، تتخذون
أيمانكم دخلاً بينكم"</b> وهو مصداقٌ لقوله تعالى <b>﴿ وَلَا تَكُونُوا كَالَّتِي
نَقَضَتْ غَزْلَهَا مِن بَعْدِ قُوَّةٍ أَنكَاثًا تَتَّخِذُونَ أَيْمَانَكُمْ دَخَلًا
بَيْنَكُمْ أَن تَكُونَ أُمَّةٌ هِيَ أَرْبَىٰ مِنْ أُمَّةٍ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>إِنَّمَا يَبْلُوكُمُ اللَّهُ بِهِ وَلَيُبَيِّنَنَّ
لَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ﴾</b> [5] ، وقد وصفتهم
بذلك إشارةً الى صفةٍ ذميمةٍ في أهل الكوفة الا وهي صفة نقض العهود.</span><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 1in 10pt 0in; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo2; text-align: right; text-indent: -0.25in; unicode-bidi: embed;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Simplified Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">ب.<span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font: 7pt/normal "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;">حديثها عن عاقبة قتل الحسين عليه السلام
حيث قالت <b>"ألا ساء ما قدمت لكم أنفسكم أن سخط الله عليكم وفي العذاب أنتم خالدون"</b>
وهو انعكاسٌ لقوله تعالى <b>﴿لبِئْسَ مَا قَدَّمَتْ لَهُمْ أَنفُسُهُمْ أَن سَخِطَ
اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَفِي الْعَذَابِ هُمْ خَالِدُونَ﴾</b> [6] ، وهي بذلك تشير
الى أن قتل الحسين عليه السلام موجبٌ لسخط الله والخلد في النار.</span><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 1in 10pt 0in; mso-add-space: auto; mso-list: l4 level1 lfo3; text-align: right; text-indent: -0.25in; unicode-bidi: embed;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Simplified Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">ج.<span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font: 7pt/normal "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;">حديثها أن فرحتهم بجريمتهم قصيرة الأمد
حيث قالت <b>"إي والله ، فابكوا كثيراً واضحكوا قليلاً"</b> وهو توظيفٌ
لقوله تعالى <b>﴿فَلْيَضْحَكُوا قَلِيلاً وَلْيَبْكُوا كَثِيراً﴾</b> [7] فلم تدم
فرحتهم في الدنيا فقد ابتلوا بأنواع البلاءات قبل أن تستأصلهم الثورات التي هبت
للثأر بدم الحسين عليه السلام كثورة التوابين وثورة المختار. وهنالكَ وجهٌ آخر
محتمل في خطبتها عليه السلام حيث يحتمل أنها كانت تشير الى أن هذه الجرم الذي
أنستم به قليلاً في الدنيا، لن يكون ذا قيمةٍ قبال الحسرة في يوم القيامة وفي
خلدكم في النار.</span><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 1in 10pt 0in; mso-add-space: auto; mso-list: l3 level1 lfo4; text-align: right; text-indent: -0.25in; unicode-bidi: embed;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Simplified Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">د.<span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font: 7pt/normal "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;">تأكيد معنى أن قتل الحسين عليه السلام
موجبٌ لسخط الله ولضرب الذلة والمسكنة عليهم، حيث قالت <b>"وبؤتم بغضب من
الله ، وضربت عليكم الذلة والمسكنة</b>"، وهو انعكاسٌ لقوله تعالى <b>﴿ وَضُرِبَتْ
عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ وَالْمَسْكَنَةُ وَبَآؤُوْاْ بِغَضَبٍ مِّنَ اللَّهِ ذَلِكَ
بِأَنَّهُمْ كَانُواْ يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ
الْحَقِّ ذَلِكَ بِمَا عَصَواْ وَّكَانُواْ يَعْتَدُونَ ﴾</b> [8]. والاية وان كان
المقصودُ بها اليهود الا أنها ناظرة لعاقبة التعرض لحرم الله ولأولياءه وهو جرمٌ
اشترك فيه اليهود وأهل الكوفة.</span><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 1in 10pt 0in; mso-add-space: auto; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;">هـ. الوعيد باليوم
الآخر وأن ما رآه أهل الكوفة من جزاء ليس الا جزءاً يسيراً من العقاب المعد لهم
حيث قالت <b>"أفعجبتم أن مطرت السماء دماً ، ولعذاب الآخرة أخزى ، وأنتم لا
تُنصَرون"</b> وهو تجلٍ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>لقوله تعالى:
<b>﴿ وَلَعَذَابُ الْآَخِرَةِ أَخْزَى وَهُمْ لَا يُنْصَرُونَ ﴾</b> [9]<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 1in 10pt 0in; mso-add-space: auto; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;"><o:p> </o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 1.25in 10pt 0in; mso-add-space: auto; mso-list: l2 level1 lfo5; text-align: right; text-indent: -0.25in; unicode-bidi: embed;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Simplified Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">ز.<span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font: 7pt/normal "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;">تأكيد أن ما جرى هو بعين الله وهو
المنتقم وان غرهم المهل <b>"فلا يَستَخفّنكم المُهَل ، فإنّه لا يَحفِزُه
البِدار ولا يَخافُ فَوتَ الثار ، وإنّ ربّكم لبالمرصاد</b>" وهو تسليم
لحقيقة قرآنية مفادها <b>﴿ إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصَادِ ﴾</b> [10]</span><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 1in 10pt 0in; mso-add-space: auto; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;"><o:p> </o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 1in 10pt 0in; mso-add-space: auto; mso-list: l4 level1 lfo3; text-align: right; text-indent: -0.25in; unicode-bidi: embed;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Simplified Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">ح.<span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font: 7pt/normal "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;">ويوجد تضمينٌ قرآني في نسخة الخطبة
الواردة في كتاب بلاغات النساء، وهي إشارة لعظيم جرمهم وما اقترفته أيديهم، حيث
استشهدت بقوله تعالى <b>﴿ لَّقَدْ جِئْتُمْ شَيْئًا إِدًّا * تَكَادُ السَّمَاوَاتُ
يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنشَقُّ الْأَرْضُ وَتَخِرُّ الْجِبَالُ هَدًّا ﴾</b> [11]
ورغم أن الاية ناظرةٌ الى دعوى وجود ولدٍ لله تعالى الله عما يصفون إلا أن استشهاد
السيدة زينب عليها السلام بالاية فيه إشارةٌ الى أنَّ قتل سبط رسول الله صلى الله
عليه وآله لا يقلُّ خطره عن هذا الادعاء.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0.5in 10pt 0in; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level1 lfo1; text-align: right; text-indent: -0.25in; unicode-bidi: embed;">
<!--[if !supportLists]--><b><span style="color: red; font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 16pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Simplified Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">4-</span></span></b><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 16pt; line-height: 115%;">المحطة الرابعه: السيدة زينب (ع) وبلاغتها :</span></b><b><span dir="LTR" style="color: red; font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 16pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<br />
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0.5in 10pt 0in; mso-add-space: auto; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;">إنّ المتأمل في خطبة
السيدة زينب عليها السلام لتسوقفهُ كثيراً من المحطات البلاغية والاستعارات
والتشابيه التي تزخر الخطبة بها، فتجدها توصف أهل الكوفة بأوصافٍ هي غايةٌ في
التقريع كقولها أن حقيقتهم هي أنهم لا يجمعون إلا <b>(لصلف النطف،<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>والصدر الشنف،<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>وملق الإماء،<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وغمز الأعداء</b></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span></b><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>)</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;">
وتحقِّرُ قيمتهم بتشبيههم بأنهم <b>(كمرعى على دمنة أو كفضة على ملحودة</b></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span></b><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>)</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;">
وهي ترى أن جريمتهم لا يمكن محو عارها قائلةً<span style="mso-spacerun: yes;">
</span><b>(فلقد ذهبتم بعارها وشنارها ، ولن ترحضوها بغسل بعدها أبداً)</b> فحقيقة
جريمتهم أنها <b>(صَلعاء عَنقاء سَوداء فَقماء ، خَرقاء شَوهاء ، كطِلاع الأرض وملء
السماء)</b> وهي جريمة لا يُعجب معها <b>(أن مطرت السماء دماً)</b>.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0.5in 10pt 0in; mso-add-space: auto; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;"><o:p> </o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 10pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 13pt; line-height: 115%;">-------<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 10pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 13pt; line-height: 115%;">[1] رغم ورود الخطبة في أكثر من مصدر كالاحتجاج
للشيخ الطبرسي ج 2 ص 29 ، و بلاغات النساء لابن طيفور ص 74 و غيرها الا أننا
اعتمدنا النسخة الواردة في كتاب الملهوف على قتلى الطفوف للسيد ابن طاووس ص 192 في
هذه القراءة.<o:p></o:p></span></b></div>
<br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 10pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 13pt; line-height: 115%;">[2] سورة النور الآية 36 وقد روي في تفسير الآية <span style="background: white; color: black;">عن ابن عباس قال: كنت في مسجد رسول الله صلى
الله عليه وآله وقد قرأ القاري الآية</span></span></b><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span class="apple-converted-space"><b><span dir="LTR" style="background: white; color: black; font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 13pt; line-height: 115%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span></b></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span class="alhodawebayatchar"><b><span lang="AR-SA" style="background: white; color: #cc0033; font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 13pt; line-height: 115%;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; word-spacing: 0px;">﴿فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَن تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ﴾</span></span></b></span><b><span lang="AR-SA" style="background: white; color: black; font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 13pt; line-height: 115%;"><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; float: none; word-spacing: 0px;">، فقلت: يا رسول
الله ما البيوت ؟ فقال: بيوت الأنبياء، وأومأ بيده إلى منزل فاطمة عليها السلام</span></span></b><b><sup style="-webkit-text-stroke-width: 0px; word-spacing: 0px;"><span lang="AR-SA" style="background: white; color: black; font-family: "Simplified Arabic","serif";"><span style="font-size: x-small;">) </span></span></sup></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 13pt; line-height: 115%;">وللمزيد
يرجع الى الجزء الثالث من كتاب غاية المرام للسيد هاشم البحراني.<o:p></o:p></span></b></div>
<br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 10pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 13pt; line-height: 115%;">[3] في تحقيق كتاب الملهوف، يورد الشيخ فارس الحسون
التالي: "بشير بن خزيم الاسدي: في مستدركات علم الرجال 2 | 37: بشير بن جزيم
الأسدي، لم يذكروه،وهو راوي خطبة مولاتنا زينب عليها السلام بالكوفة"</span></b><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 13pt; line-height: 115%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span></b><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 13pt; line-height: 115%;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> <span lang="AR-SA"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 10pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 13pt; line-height: 115%;">[4] الاحتجاج للشيخ الطبرسي ج 1 ص 132<o:p></o:p></span></b></div>
<br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 10pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 13pt; line-height: 115%;">[5] الاية 92 من سورة النحل<o:p></o:p></span></b></div>
<br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 10pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 13pt; line-height: 115%;">[6] الاية 80 من سورة المائدة</span></b><b><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 13pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 10pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 13pt; line-height: 115%;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>[7] الاية 82 من سورة التوبة<o:p></o:p></span></b></div>
<br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 10pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 13pt; line-height: 115%;">[8] الاية 61 من سورة البقرة<o:p></o:p></span></b></div>
<br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 10pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 13pt; line-height: 115%;">[9] الاية 16 من سورة فصلت.<o:p></o:p></span></b></div>
<br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 10pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 13pt; line-height: 115%;">[10] الاية 14 من سورة الفجر.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></b></div>
<br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 10pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 13pt; line-height: 115%;">[11] الاية 89 و 90 من سورة مريم.</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
علي سلمان العجمي (أبو كرار)http://www.blogger.com/profile/12811039208667855425noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-639960529342458619.post-29816103116945262712015-02-11T16:45:00.000+04:002015-02-11T16:45:00.129+04:00براهمةُ العالم ومنبوذوه للدكتور علي الأمين المزروعي<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg8PAhsPs-aGbTRSkT9r0HV3jkGCjuwn5vUl0ov6DozH4xKqMYPwmOOVAhCB_6DgOPH79t8W5PVrCZ2UrbPFBp-vvJTF7cA51oQm7368f3NjBbwfqXeUkC-7x0ZTzIL6uEvn9STAvRMtnuF/s1600/10991258_10206280444469026_7727580751357080239_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg8PAhsPs-aGbTRSkT9r0HV3jkGCjuwn5vUl0ov6DozH4xKqMYPwmOOVAhCB_6DgOPH79t8W5PVrCZ2UrbPFBp-vvJTF7cA51oQm7368f3NjBbwfqXeUkC-7x0ZTzIL6uEvn9STAvRMtnuF/s1600/10991258_10206280444469026_7727580751357080239_n.jpg" height="320" width="210" /></a></div>
<br />
<br />
<div dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 24pt; margin: 0in 0in 8.65pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<strong><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 17pt;">براهمةُ العالم
ومنبوذوه: دراسات في النظام الاقتصادي العالمي</span></strong><b><span dir="LTR" style="color: blue; font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 17pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<br />
<div dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 24pt; margin: 0in 0in 8.65pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 17pt;">المؤلف: علي الأمين المزروعي<o:p></o:p></span></b></div>
<br />
<div style="background: white; border-color: currentColor currentColor windowtext; border-style: none none solid; border-width: medium medium 1pt; mso-border-bottom-alt: solid windowtext .75pt; mso-element: para-border-div; padding: 0in 0in 1pt;">
<div dir="RTL" style="background: white; border: currentColor; direction: rtl; line-height: 24pt; margin: 0in 0in 8.65pt; mso-border-bottom-alt: solid windowtext .75pt; mso-padding-alt: 0in 0in 1.0pt 0in; padding: 0in; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 17pt;">ترجمة:
أحمد حسن المعيني<o:p></o:p></span></b></div>
<div dir="RTL" style="background: white; border: currentColor; direction: rtl; line-height: 24pt; margin: 0in 0in 8.65pt; mso-border-bottom-alt: solid windowtext .75pt; mso-padding-alt: 0in 0in 1.0pt 0in; padding: 0in; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 17pt;">عدد
الصفحات: 114<o:p></o:p></span></b></div>
<div dir="RTL" style="background: white; border: currentColor; direction: rtl; line-height: 24pt; margin: 0in 0in 8.65pt; mso-border-bottom-alt: solid windowtext .75pt; mso-padding-alt: 0in 0in 1.0pt 0in; padding: 0in; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 17pt;">كتاب
نزوى - مؤسسة عمان للصحافة والنشر والإعلان</span></b><b><span dir="LTR" style="color: blue; font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 17pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<br />
<div dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 24pt; margin: 0in 0in 8.65pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: green; font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 16.5pt;"><o:p><span style="font-family: Times New Roman; font-size: small;"> </span></o:p></span></b></div>
<br />
<div dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 24pt; margin: 0in 0in 8.65pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: green; font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 16.5pt;">توطئة:<o:p></o:p></span></b></div>
<br />
<div dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 24pt; margin: 0in 0in 8.65pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 17pt;">على الرغم من أن المقالات الأربع المبثوثة
في كتاب الدكتور علي المزروعي تَرجعُ زمنياً الى حقبة أواخر الثمانينات ومطلع
التسعينيات من القرن الماضي، الا أن نضارتها لا تزالُ غضة حيث ينطلقُ المزروعي في
قراءةٍ تحيلية لمرتكزات النظام العالمي وتعاطيه مع دول العالم الثالث، في قراءةٍ
قد تكونُ أثارها باقيةً الى أيامنا هذه، وهي على كل حالٍ مقالات <b>"يجب أن
تقرأ في سياقها الزمني"</b> ص15. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وعلى الرغم من أن المترجم أحمد المعيني قد افتتح
التقديم بوصف المزروعي <b>"عماني الأصل"</b> إلا أنه لم يسترسل في تأصيل
صحة نسبة هذا الانتماء أو نفيها، خصوصاً وأن المزروعي يعنون نفسهُ في إحدى مقالات الكتاب
بأنهُ <b>كيني</b> (ص 79). على كلِّ حال، فقد كان إختيار المترجم للدكتور المزروعي موفقاً ويشكل إضافةً قيمةً للمكتبة العربية من خلال الوقوف على رؤى باحثٍ أسهم في تغيير الصور النمطية عن العالم الثالث وعلاقته بالغرب.</span></div>
<br />
<div dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 24pt; margin: 0in 0in 8.65pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="color: green; font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 16.5pt;"><o:p><span style="font-family: Times New Roman; font-size: small;"> </span></o:p></span></div>
<br />
<div dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 24pt; margin: 0in 0in 8.65pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: green; font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 16.5pt;">الفصل العنصري العالمي
(الدين والعرق في النظام العالمي الجديد):<o:p></o:p></span></b></div>
<br />
<div dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 24pt; margin: 0in 0in 8.65pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 17pt;">يفتتحُ الكاتب المقالة الأولى بالحديث
عن شكلين من القبلنة المعاصرة: الأولى وهي قائمةٌ على الانتماءات العرقية
وتتركز<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>في شرق أوربا تقابلها قبلنةٌ جامعه
ملتحفةٍ بالوعي العرقي في غرب أوربا. ويثيرُ بعدها تساؤلاتٍ عن تشكل الفصل العنصري
العالمي اذ يبدو أن <b>"المسلمين هم ضحايا الجانب العسكري من النظام العالمي
الجديد في حين أن السود هم ضحايا الجانب الاقتصادي من هذا الفصل العنصري العالمي
الذي يتشكل"</b> ص</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 17pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 17pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>18
وهكذا أضحى <b>"المنبوذون"</b> لقمةً سائغةً بين أنياب <b>"البراهمه"</b>.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>فعلى الجانب العسكري وتحت مسمى <b>"التعامل
مع الأرهاب القادم من العالم الاسلامي"</b>، أطلقت الزعامة البيضاء العنان
لأدوات تدميرها للبطش بأرواح الابرياء في العراق وايران وليبيا و مصر وساعد على
ذلك أن الحرب الباردة بين القطبين الاشتراكي والامبريالي بدأت تضعُ أوزارها. <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 24pt; margin: 0in 0in 8.65pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 17pt;"><o:p><span style="font-family: Times New Roman; font-size: small;"> </span></o:p></span></div>
<br />
<div dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 24pt; margin: 0in 0in 8.65pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 17pt;">وعلى الجانب الاقتصادي فقد أدت الهوية
الأوربية المستعلية إثنيا الى كوارث اقتصاديةٍ في أفريقيا جعلتها <b>"تنتجُ
ما لا تستهلكه وتستهلكُ مالا تنتجه"</b> ص 27 كما جعلها عرضةً لمخاطر<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>بيئية <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>شتى. ومجدداً فقد أفضى غياب المعسكر السوفيتي
الى جعل الدول الأفريقية مفتقرةً إلى التأثير في المشهد العالمي، <b>"فالعالم
بقوةٍ عظمى واحده عالمٌ يقلُّ فيه تأثير الدول الصغرى"</b> ص28. ويخلص الكاتب
في المقال الأول الى أن العرق والدين لا زالا قوتين مؤثرتين في معادلات الشؤون
العالميه. <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 24pt; margin: 0in 0in 8.65pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 17pt;"><o:p><span style="font-family: Times New Roman; font-size: small;"> </span></o:p></span></div>
<br />
<div dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 24pt; margin: 0in 0in 8.65pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: green; font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 16.5pt;">الدولة الفرانكشتاينية<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>والنظام العالمي:<o:p></o:p></span></b></div>
<br />
<div dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 24pt; margin: 0in 0in 8.65pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 17pt;">ويستعرض المزروعي في مقالته الثانية
بالحديث عن مفهوم<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الدولة ذات السيادة (</span><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 17pt;">sovereignty
state</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 17pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>)– أو المسخ الفرانكشتايني نسبة الى المسخ في رواية فرانكشتاين كما
يحلو<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>له تسميته-<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>والتي تملك <b>"امكاناً هائلاً على تدمير الجنس
البشري الذي أنتجها"</b> ص 34. وقد نجح هذا المسخ في اغراق الطبقات المحرومة
والحركات الاجتماعية وحركات التحرر في العالم الثالث في مستنقع الدولة ذات السياده
تحت إغراءات <b>"الاستخدام الشرعي للقوة المادية"</b> ص 37 فجعلها توظف
أدوات العنف لديها لإحتكار ومصادرة الرأي، فانقرضت على الأثر كثيرٌ من الحركات
الاجتماعية في مناطق العالم الثالث. وعلى صعيدٍ موازٍ ، فقد تكررت نفس المأساةِ في
دول العالم الإشتراكي. فمن أجل تقليل نسبة المضطهدين ، فإن على الطبقة الأكبر
عدداً أن تستلم الدولة، وإن كان الاستبدادٌ أمراً لا بدّ منه، فليكن استبداد
الأغلبية! وهكذا توسع نطاق المضطهدين ليقعَ في شِرَاكِه حتى زعماء الدولة أنفسهم،
ليُكرس واقعاً مفادهُ أن استيلاء <b>"أي قسمٍ من الطبقةٍ العاملة على السلطة
سيحوّلُ وعيّه الى وعيٍ دولاتي – من الدولة" وأن "من يستولي على الدولة
تستولي عليه"</b> ص 40، حيث يميل الى قمع <b>"الزملاء العمال والإخوة
المواطنين"</b> كقربانٍ على مذبح <b>"بقاء الدولة"</b>. ولم يكن
هذا التحول ببعيد عن الكيان الاسرائيلي والذي ولد من رحم حركاتٍ اجتماعية تحولت
بعد تلوثها بنظام الدولة الى عسكرةٍ صرفه. <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 24pt; margin: 0in 0in 8.65pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 17pt;"><o:p><span style="font-family: Times New Roman; font-size: small;"> </span></o:p></span></div>
<br />
<div dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 24pt; margin: 0in 0in 8.65pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 17pt;">وتقود مقاربة الأثر السلبي للسيادة
للحديث عن الأمم المتحدة المتولدة تاريخياً من الحرب العالمية الأولى وعمليات
التحرر من نير الاستعمار، فقد سقطت في شراك الامبريالية<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>فتفاوتت مجالات التفاعل بينها<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وبين أفريقيا <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>بين كونها <b>"قوةً إمبريالية جمعية
وكحليفٍ للتحرر"</b> الى <b>"شريك في التنمية وضحية للقوة الغربية
الإمبريالية"</b> ص45. وعلى عكس ما تمنى المؤسسون الأوائل للأمم المتحدة، فقد
أصبحت الأمم المتحدة - أو المالك الامبريالي الغائب بتوصيف المزروعي-<b>"امبراطوريةً
أمريكية بالصدفة التاريخية لا بالتخطيط"</b> ص46 اثر إنحسار بريطانيا وفرنسا
وهزيمة اليابان وألمانيا وعاضدهُ على ذلك التنامي الاقتصادي لأمريكا وهزيمة
القوميين الصينين ودوران سياسة الحكومات في أمريكا اللاتينية في الفلك الأمريكي،
وفعّل هذا النفوذ الأمريكي وجود مقر الأمم المتحدة في نيويورك، وقربهِ من دوائر
صنع القرار في أمريكا. <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 24pt; margin: 0in 0in 8.65pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 17pt;">ويختم المزروعي مقالته الثانية بتساؤلٍ
حول مدى التحول الذي قد يطرأ على الدولة ذات السيادة في حال تغير النوع الاجتماعي
المهيمن عليها في إشارة خاصة الى النساء. ويدفعهُ لهذا التساؤل فرضية أن <b>"النساء
لا تطلبُ أكثر من المساواة إذ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>أن طموحهن
الأقصى هو تحقيق مساواة تشملُ الرجال أيضاً"</b> ص <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>54 تحت قيم التوازن والتكافئ والمشاركة بعيداً
عن هاجس الاستيلاء على الدولة. ويحدو المزروعي الأمل بأن دخول النساء في هذا المعترك
سيحدثُ تغييراً لمفهوم <b>"الاستخدام الشرعي للقوة المادية"</b> بحكم
أنهن أقلُ عنفاً من الرجال وكون العنف <b>"تراثاً ذكورياً أكثر منه
أنثوياً"</b>. ولا يكفي هنا – حسب رؤية المزروعي-<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>أن تصل المرأة الى أعلى هرمٍ في السلطة كما
حصلَ مع جولدا مائير وأنديرا غاندي وتاتشر، التي اضطررن لمجاراة الهيمنة الذكورية
والتلبس بها، بل إن المطلوب أن تكون المرأة بمنأى عن تفاعلات البنية الذكورية.
وتبعاً لذلك، يخلص المزروعي الى أن مصير العالم يعتمد على إشراك المرأة أكثر في
صنع قرارات الحرب والسلام والانتاج والاستهلاك من أجل إسقاط المسخ الفرانكشتايني
والتحول الى نظامٍ أقرب للإنسانية. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 24pt; margin: 0in 0in 8.65pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Sultan normal"; font-size: 17pt; mso-ascii-font-family: "Simplified Arabic"; mso-hansi-font-family: "Simplified Arabic";"><o:p><span style="font-family: Times New Roman; font-size: small;"> </span></o:p></span></div>
<br />
<div dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 24pt; margin: 0in 0in 8.65pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: green; font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 16.5pt;">أخلاقيات القوى العظمى
(منظورٌ من العالم الثالث):<o:p></o:p></span></b></div>
<br />
<div dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 24pt; margin: 0in 0in 8.65pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 17pt;">ويقارب المزروعي في مقاله الثالث كيفية
تشكل الميول الأيدلوجية لأخلاقيات القوى العظمى التي تعيش – كما يرى- تناقضاً بين
ما تُنظِّرُ لهُ أيدلوجياً وبين واقعها. فعلى الرغم من أن الشيوعية تطرح فكراً <b>"بإعادة
توزيع القوة الاقتصادية لصالح المعوزين"</b> ولكن دورها في التنمية
الإقتصادية في العالم الثالث <b>"أو الأمم المعوزة"</b> يبدوا ضئيلاً
وخجولاً أمام الغرب. ولئن أسهمت بعض الأسباب الخارجية في تكريس هذا الدور للمعسكر
السوفيتي الشيوعي مثل <b>(1)</b> تحكم الرأسمالية العالمية بالنظام العالمي، <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>و<b>(2) </b>تفوقها في عبقرية الإنتاج وجودته و<b>(3)</b>
تفوق الغرب في ميدان تقديم المساعدات الخيرية، إلا أن هنالك معوقاتٍ أيدلوجية رسخت
هذا الدور الضئيل للمعسكر السوفيتي الذي ينظر للكوارث الإقتصادية في العالم كنتاجٍ
للإمبريالية العالمية، وفي حين توجه الغرب للتكفير عن خطيئته هذه من خلال
المساعدات الخارجية، نرى أن المعسكر السوفيتي اتجه الى تقليص هذا الدور عبر إلغاء
مؤسسات التبشير الكنسي في العالم الثالث. ويدفع المعسكر الإشتراكي لهذه الرؤية
قناعتهُ بأنه <b>"لا ينبغي للدول الإشتراكية لأن تخلّص الغرب من مواجهة
مسؤلياته بعد الإستعمارية في تلك المناطق"</b> ص 65. ومن جهةٍ أخرى فإن
المعسكر السوفيتي يعتقدُ <b>"بأن ضروف التأخر هي أرضيةٌ خصبةٌ للثورة
الإجتماعية"</b> ص 66.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 24pt; margin: 0in 0in 8.65pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 17pt;"><o:p><span style="font-family: Times New Roman; font-size: small;"> </span></o:p></span></div>
<br />
<div dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 24pt; margin: 0in 0in 8.65pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 17pt;">ولئن تباين موقف المعسكر السوفيتي بين
تنظيرهِ وواقعه، فإن هذا التباين قد شمل أيضاً القوى الليبرالية التي تحولت شيئاً
فشيئاً الى الإمبريالية. فعلى الرغم من أنّ الولايات المتحدة نشأت من رحمٍ ثوري
هادفٍ الى <b>"إعادة توزيع القوى السياسية لصالح الأمم المهمشة"</b>،
الا أن رِيَبَتها بعد تنامي القوى السياسية داخلياً انعكست خارجياً عبر حيازة
القوة السياسية ووجعلها تكتسب مخالب الإمبريالية، بحيث أضحت ذات حساسيةٍ مفرطة
تجاه الحسابات الإستراتيجية كما حصل في فيتنام. وعلى صعيدٍ آخر، فقد تملّك الولايات
المتحدة هاجس <b>"القدر المتجلي"</b><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>والهادف للتوسع في القارة الأمريكية ولو كلفها ذلك الإنحدار الأخلاقي،
فتراها اشترت <b>"لويزيانا"</b> من فرنسا و<b>"الآسكا"</b> من
روسيا، وألحقت <b>"كاليفورنيا ونيومكسيكو وتكساس"</b>، على الرغم من أن
هذه الأراضي لم تكن أراضِ جرداء بل كانت مأهلولة بالسكان، بحيثُ أن تلك العقود
شملت الأرض وقاطنيها من البشر. وقد طال هذا الفساد المعسكرَ السوفيتي مع فارق أن
الإتحاد السوفيتي مارس <b>"قوته الإمبريالية في أوربا، وقوتهُ التحريرية في
إفريقيا وأمريكا اللاتينية، مع ممارساتٍ مختلطةٍ في آسيا بين استعمارية
وتحريرية"</b> ص70 حتى أقدمت في عام 1979 على أكثر أعمالها الإمبريالية وهو احتلال
أفغانستان وانتهاك سيادتها. وان استثنينا هذا التعدي السافر لروسيا في أفغانستان،
فإن الروس مارسوا دوراً تحريرياً كبيراً في العالم الثالث وقد دفعها لممارسة هذا
الدوركل من: <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 24pt; margin: 0in 0in 8.65pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 17pt;">(1)</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 17pt;"> تحالف القوى
القومية في بلدان العالم الثالث مع الإشتراكية، و<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 24pt; margin: 0in 0in 8.65pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 17pt;">(2)</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 17pt;"> التقارب
الأيدلوجي لفكر لينين مع دول العالم الثالث، و <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 24pt; margin: 0in 0in 8.65pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 17pt;">(3) سعيها لإحداث تدخلات في تلك
المجتمعات في مرحلة ما بعد الإستعمار و <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 24pt; margin: 0in 0in 8.65pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 17pt;">(4) حاجتها للعملة الأجنبية. <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 24pt; margin: 0in 0in 8.65pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 17pt;"><o:p><span style="font-family: Times New Roman; font-size: small;"> </span></o:p></span></div>
<br />
<div dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 24pt; margin: 0in 0in 8.65pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 17pt;">ولا يمكن الجزم هنا بأن ذلك الدور ناشئٌ
من النفاق، بل قد تكون له أرضيةٌ أخلاقية دافعة لهذا الحراك. الا أن القوى العظمى
من خلال هذه الأدوار قد تباينت أدوارها، وعلى عكس أيدلوجيتهما، فقد <b>"كانت
الولايات المتحدة أكثر حتميةً إقتصادية من الاتحاد السوفيتي،<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وكان هذا الأخير أقرب الى دور المحرر من
الولايات المتحدة"</b> ص 73. <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 24pt; margin: 0in 0in 8.65pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 17pt;"><o:p><span style="font-family: Times New Roman; font-size: small;"> </span></o:p></span></div>
<br />
<div dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 24pt; margin: 0in 0in 8.65pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 17pt;">أما على صعيد أخلاقيات الأمن العسكري،
فقد عاشت كل من الولايات المتحدة والاتحاد السوفيتي نفاقاً أخلاقياً وازدواجاً في
المعايير في الميدان العسكري خصوصاً فيما يتعلق بالتعاطي مع الإرهاب والسلاح
النووي. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ففي الموضوع الأول، يقدم المزروعي
قراءته للارهاب على أنه <b>"شكل آخر من أشكال الحرب- ليس أقل من الحرب
التقليدية أو النووية، وهو أقل تدميراً بكثيرٍ في نطاقه"</b> ص 74 ويقدم
أربعة أصنافٍ منه عكست ازدواجية المعايير للقوى العظمى:<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 24pt; margin: 0in 0.75in 8.65pt 0in; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: right; text-indent: -0.5in; unicode-bidi: embed;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 17pt; mso-fareast-font-family: "Simplified Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">1-<span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font: 7pt/normal "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 17pt;">ارهابٌ غير
مدعومٍ من دول. </span><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 17pt;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 24pt; margin: 0in 0.75in 8.65pt 0in; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: right; text-indent: -0.5in; unicode-bidi: embed;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 17pt; mso-fareast-font-family: "Simplified Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">2-<span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font: 7pt/normal "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 17pt;">إرهابُ دولة.</span><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 17pt;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 24pt; margin: 0in 0.75in 8.65pt 0in; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: right; text-indent: -0.5in; unicode-bidi: embed;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 17pt; mso-fareast-font-family: "Simplified Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">3-<span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font: 7pt/normal "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 17pt;">إرهابٌ مدعومٌ
من دولة.</span><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 17pt;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 24pt; margin: 0in 0.75in 8.65pt 0in; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: right; text-indent: -0.5in; unicode-bidi: embed;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 17pt; mso-fareast-font-family: "Simplified Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">4-<span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font: 7pt/normal "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 17pt;">إرهابٌ متسامحٌ
عنه من الدولة.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 24pt; margin: 0in 0in 8.65pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 17pt;">ولئن كان الصنف الأول وهو ممارسةٌ
للضعفاء لتحقيق بعض المكاسب محل إدانةٍ من القوى العظمى، فان الصنف الثاني كان
ينجو من الفحص الأخلاقي الدقيق كما حصل في ارهاب الكيان الاسرائيلي على الفلسطينين
واللبنانين وما حصل مع ارهاب الولايات المتحدة في ليبيا عام 1986م، والارهاب
السوفيتي في أفغانستان. أما الصنف الثالث، فنرى أن الولايات المتحدة وليبيا تدعمان
حركات عنفٍ تستهدف الأبرياء كما حصل في دعم الكونتراس ضد الساندينيستا في نيكارجوا
ودعم جبهة جوناس سافيمبي لتحرير أنغولا. أما الصنف الرابع فقد بدى جلياً في غض
الولايات المتحدة الطرف فيه عن الجيش الجمهوري الايرلندي الهارب من العدالة
البريطانية بتهم الإرهاب. ويبرز هذا الازدواج في عدم وجود غضاضة لدى واشنطن في
حماية فرنسا لإرهابيين أوربيين في حين تثور ثائرتها ان كانوا شرق أوسطيين! <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 24pt; margin: 0in 0in 8.65pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 17pt;"><o:p><span style="font-family: Times New Roman; font-size: small;"> </span></o:p></span></div>
<br />
<div dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 24pt; margin: 0in 0in 8.65pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 17pt;">وعلى صعيد أخلاقيات السلاح النووي، فنجد
أن <b>"اتفاقية الحد من انتشار السلاح النووي برمتها كانت مبنيةً على مبدأ
الاحتكار النووي"</b> ص 77، حيث أفرزت عن طبقية نووية قسمت العالم الى <b>"براهمة
نوويين"</b> كالقوى العظمى و<b>"منبوذين نوويين"</b> كالأفارقة أو
الاسيويين. ورغم إدراك البراهمة لخطر السلاح النووي إلا أنهم ينظرون اليها من
منظار أنها <b>"الأسلحة الخطأ في المكان المناسب"</b> وهي حالةٌ أفضل من
كابوس <b>"الأسلحة الخطأ في الأيادي الخطأ"</b> في حال وقعت في يد العرب
أو الأفارقة.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 24pt; margin: 0in 0in 8.65pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 17pt;"><o:p><span style="font-family: Times New Roman; font-size: small;"> </span></o:p></span></div>
<br />
<div dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 24pt; margin: 0in 0in 8.65pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: green; font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 16.5pt;">العالمية الثنائية للحضارة
الغربية: الاستعلاء الإثني في فكرة التقدم وفي العلوم الإجتماعية الغربية:<o:p></o:p></span></b></div>
<br />
<div dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 24pt; margin: 0in 0in 8.65pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 17pt;"><o:p><span style="font-family: Times New Roman; font-size: small;"> </span></o:p></span></div>
<br />
<div dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 24pt; margin: 0in 0in 8.65pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 17pt;">أما في مقالهِ الرابع، فتجد المزروعي يطرحُ
رؤيةً نقديةً للفكر الغائي الغربي واليهودي-المسيحي ويرصدُ التأثير المتبادل بين
الإستعلاء الإثني الغربي والعالمية الثنائية للحضارة الغربية في موضوعي التقدم <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>والتنمية، حيث أن الثقافة الغربية العالمويّة
كانت من أسباب استعلائها الإثني، وفي حين تحدث اليهود عن إلهٍ جعلهم شعباً
مختاراً، تحدث الغرب عن عالمية العلم، وصيروا الرجل الغربي الأبيض السلالةَ
المختارة، ولئن ارتكز استعلاءُ اليهود على معتقدٍ ديني فقد ارتكز الاستعلاء الغربي
على العرق. ويرتكز هذا الاستعلاء منبعٍ علمي وهو الميراث الإغريقي- الروماني
ومنبعٍ أخلاقي وهو الميراث اليهودي-المسيحي، لتُدَشَنَ على إثرها <b>"مرحلةٌ
جديدةٌ من الإمبراطورية المسيحية المكرسة لخدمة الإمبريالية"</b> ص 85 وقد
مرت هذه المزاوجة بأربعة مراحل افتتحَ بطرس الرسول <b>مرحلتها الأولى</b> بنقل مفهوم
الشعب المختار للمسيحين وقوّاها الإمبراطور الروماني قسطنطين الأول في <b>المرحلة
الثانية</b> باعتناقه المسيحية، ورسخها الاستيطان الأوربي في <b>المرحلة الثالثة</b>
في الأمريكيتين، وكانت عولمتها في <b>المرحلة الرابعة</b> على يد الإمبريالية الأوربية
الحديثة في إفريقيا وآسيا. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 24pt; margin: 0in 0in 8.65pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 17pt;"><o:p><span style="font-family: Times New Roman; font-size: small;"> </span></o:p></span></div>
<br />
<div dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 24pt; margin: 0in 0in 8.65pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 17pt;">وقد انعكست هذه الثنائية العالمية الناتجةُ
من هذا التزواج على الدراسات الأكاديمية، فقد انعكست دراسات داروين في كتابهِ "أصلُ
الأنواع" على <b>"دراسة الأحياء ودراسة العلوم الإجتماعية"</b> ص
88 باستحداث <b>"نظرية الانتخاب الطبيعي"</b> والتي عملت على تفسير
تفاوت القدرات البشرية كنتيجةٍ للتفاوتات البيولوجية بين الأعراق، وهنا أخذت فكرةُ
التقدم تتبلور فالتقسيمات التراتبية لم تكتفي بالتصنيف في إطار الحيوانات فقط، بل
إمتدت لتشمل حتى البشر، <b>"وما ساعدت الداروينية في صقلهِ الى شكلٍ نظري
محدد كان عنصر الحركة في هذه العملية، أي الفكرة القائلة بامكانية تحرك الناس
المتخلفين إلى طورٍ أعلى وتحرك المتقدمين أعلى فأعلى"</b> ص 89 لتفضي الى
سيادة العرق الأبيض وزعامته في <b>"سيرورة التغيير التاريخي"</b> ويمكن
تتبع هذا الطرح في كتابات البروفيسور ريجيوس وجون ستورت مل وإدوارد سهلس وهيغل ورونلد
بينوك وغيرهم.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 24pt; margin: 0in 0in 8.65pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 17pt;"><o:p><span style="font-family: Times New Roman; font-size: small;"> </span></o:p></span></div>
<br />
<div dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 24pt; margin: 0in 0in 8.65pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 17pt;">وقد تطورت هذه النظرة لاحقاً الى رؤية "التأخر
البشري" من زاوية ثقافية بدلاً من أن يكون ناشئاً من أسبابٍ بيولوجية. ولكن
هذه النظرةُ للأسف بقيت مُستعليةً إثنياً فتجد مثلاً أن ويليم كريج يرى <b>"إفتقار
الأفارقة لأي نوعٍ من إمكانات الأصالة أو الإبداع الفكري بيد أنهم يتحلون ...
بنبوغٍ هائلٍ في التقليد"</b> ص97 وقد شرعنت هذه الرؤية ممارساتٍ إستعمارية
كمحاولة فَرْسَنَةِ الأفارقة. كما انعكس مفهومُ العالميةِ أيضاً في النظر الى
التنبوء والذي تأرجح بين كونهِ تصديقاً للحاضر استناداً للماضي وبين توقع المستقبل
استناداً للحاضر. ويمكن القول أن <b>"الثابت في هذه النظريات كان النزعةُ
الغائية"</b> ص 112. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: 24pt; margin: 0in 0in 8.65pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Sultan normal"; font-size: 17pt; mso-ascii-font-family: "Simplified Arabic"; mso-hansi-font-family: "Simplified Arabic";"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 17pt; mso-bidi-font-family: "Sultan normal";"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 10pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 17pt; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-family: Times New Roman; font-size: small;"> </span></o:p></span></div>
</div>
علي سلمان العجمي (أبو كرار)http://www.blogger.com/profile/12811039208667855425noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-639960529342458619.post-85949597910596224372015-02-08T12:13:00.000+04:002015-02-08T15:16:15.104+04:00صعق اللباب وما بفقدك سلما !!<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgHwX5zbiQCAFeqvZU_9J7GucRyAhArtzQuNTWoHU8z9aEDGYvMmlxnkzINo6OZVfT3fFPtYCkLuLoo0k85w-zgtiYyXxZOGeG2lVFz6bLRmkB7dCmj4givCGAujKtNSovPNfKlHJZYJHjl/s1600/%D8%AF%D9%83%D8%AA%D9%88%D8%B1+%D8%B9%D9%88%D9%86.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgHwX5zbiQCAFeqvZU_9J7GucRyAhArtzQuNTWoHU8z9aEDGYvMmlxnkzINo6OZVfT3fFPtYCkLuLoo0k85w-zgtiYyXxZOGeG2lVFz6bLRmkB7dCmj4givCGAujKtNSovPNfKlHJZYJHjl/s1600/%D8%AF%D9%83%D8%AA%D9%88%D8%B1+%D8%B9%D9%88%D9%86.png" height="320" width="236" /></a></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin: 0in 1.5in 10pt 0in;">
<v:shapetype coordsize="21600,21600" filled="f" id="_x0000_t75" o:preferrelative="t" o:spt="75" path="m@4@5l@4@11@9@11@9@5xe" stroked="f"><span style="font-family: Calibri;">
</span><v:stroke joinstyle="miter"><span style="font-family: Calibri;">
</span><v:formulas><span style="font-family: Calibri;">
</span><v:f eqn="if lineDrawn pixelLineWidth 0"><span style="font-family: Calibri;">
</span><v:f eqn="sum @0 1 0"><span style="font-family: Calibri;">
</span><v:f eqn="sum 0 0 @1"><span style="font-family: Calibri;">
</span><v:f eqn="prod @2 1 2"><span style="font-family: Calibri;">
</span><v:f eqn="prod @3 21600 pixelWidth"><span style="font-family: Calibri;">
</span><v:f eqn="prod @3 21600 pixelHeight"><span style="font-family: Calibri;">
</span><v:f eqn="sum @0 0 1"><span style="font-family: Calibri;">
</span><v:f eqn="prod @6 1 2"><span style="font-family: Calibri;">
</span><v:f eqn="prod @7 21600 pixelWidth"><span style="font-family: Calibri;">
</span><v:f eqn="sum @8 21600 0"><span style="font-family: Calibri;">
</span><v:f eqn="prod @7 21600 pixelHeight"><span style="font-family: Calibri;">
<v:f eqn="sum @10 21600 0">
</v:f>
</span><v:path gradientshapeok="t" o:connecttype="rect" o:extrusionok="f"><span style="font-family: Calibri;">
<o:lock aspectratio="t" v:ext="edit">
</o:lock></span></v:path></v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:formulas></v:stroke></v:shapetype></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin: 0in 3.5in 10pt 0in; text-align: justify;">
<span lang="AR-OM" style="color: #00602b; font-family: Fanan; font-size: 15pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-OM;">مهداةٌ الى روح الصديق الغالي أبي غيث الدكتور
محمد عبدعون (رحمه الله) بقلم أبي كرار علي بن سلمان العجمي<o:p></o:p></span></div>
<div align="right">
<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoTableGrid" dir="rtl" style="border-collapse: collapse; border: currentColor; margin: auto auto auto -26.1pt; mso-border-insideh: none; mso-border-insidev: none; mso-padding-alt: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; mso-table-dir: bidi; mso-yfti-tbllook: 1184; width: 714px;">
<tbody>
<tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0;">
<td style="background-color: transparent; border: rgb(0, 0, 0); padding: 0in 5.4pt; width: 265.5pt;" valign="top" width="354"><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin: 2pt 0in 1.5pt; text-align: justify;">
<span lang="AR-OM" style="font-family: Fanan; font-size: 24pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-OM;">صُعق اللبابُ وما بفقــــــــدكَ سلَّـــما<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="background-color: transparent; border: rgb(0, 0, 0); padding: 0in 5.4pt; width: 3.75in;" valign="top" width="360"><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin: 2pt 0in 1.5pt; text-align: justify;">
<span lang="AR-OM" style="font-family: Fanan; font-size: 24pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-OM;">وغدا فصيـــــحُ القـــــــولِ فيكَ مُتَمْتِمــَاً<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 1;">
<td style="background-color: transparent; border: rgb(0, 0, 0); padding: 0in 5.4pt; width: 265.5pt;" valign="top" width="354"><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin: 2pt 0in 1.5pt; text-align: justify;">
<span lang="AR-OM" style="font-family: Fanan; font-size: 24pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-OM;">وَبَدى اللســـانُ كَعقــــــــدةٍ مربوطةً<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="background-color: transparent; border: rgb(0, 0, 0); padding: 0in 5.4pt; width: 3.75in;" valign="top" width="360"><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin: 2pt 0in 1.5pt; text-align: justify;">
<span lang="AR-OM" style="font-family: Fanan; font-size: 24pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-OM;">كيـفَ البيـــانُ و(غيثُنا)</span><a href="https://www.blogger.com/editor/static_files/blank_quirks.html#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="AR-OM" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 20pt; line-height: 150%; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-OM; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 20pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-OM; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="AR-OM" style="font-family: Fanan; font-size: 24pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-OM;">فقدَ السمـا؟<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 2;">
<td style="background-color: transparent; border: rgb(0, 0, 0); padding: 0in 5.4pt; width: 265.5pt;" valign="top" width="354"><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin: 2pt 0in 1.5pt; text-align: justify;">
<span lang="AR-OM" style="font-family: Fanan; font-size: 24pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-OM;">رزءٌ به التهـــبَ الفـــــــــــــــؤادُ حــــــــرارةً</span></div>
</td>
<td style="background-color: transparent; border: rgb(0, 0, 0); padding: 0in 5.4pt; width: 3.75in;" valign="top" width="360"><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin: 2pt 0in 1.5pt; text-align: justify;">
<span lang="AR-OM" style="font-family: Fanan; font-size: 24pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-OM;">فكـــــأنهُم وضعــــــــوا بقــــــــــلبي ميسمــا<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 3;">
<td style="background-color: transparent; border: rgb(0, 0, 0); padding: 0in 5.4pt; width: 265.5pt;" valign="top" width="354"><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin: 2pt 0in 1.5pt; text-align: justify;">
<span lang="AR-OM" style="font-family: Fanan; font-size: 24pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-OM;">تُـــوري حَرارتُهُ معـَـــــــــالمَ مُهــــــجتي<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="background-color: transparent; border: rgb(0, 0, 0); padding: 0in 5.4pt; width: 3.75in;" valign="top" width="360"><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin: 2pt 0in 1.5pt; text-align: justify;">
<span lang="AR-OM" style="font-family: Fanan; font-size: 24pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-OM;">فـــــــأرى به أُفـــــــقَ الظهيــــــرةِ مظلمــا<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 4;">
<td style="background-color: transparent; border: rgb(0, 0, 0); padding: 0in 5.4pt; width: 265.5pt;" valign="top" width="354"><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin: 2pt 0in 1.5pt;">
<span lang="AR-OM" style="font-family: Fanan; font-size: 24pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-OM;">وأرى الـــــــــدمـاءَ بداخــــــــــلي فـــــوارةً</span></div>
</td>
<td style="background-color: transparent; border: rgb(0, 0, 0); padding: 0in 5.4pt; width: 3.75in;" valign="top" width="360"><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin: 1.5pt 0in;">
<span lang="AR-OM" style="font-family: Fanan; font-size: 24pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-OM;">فكــــــــأنـــــــهـــا فـــــارتْ لتنصـــــبَ مأَتمــا<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 5;">
<td style="background-color: transparent; border: rgb(0, 0, 0); padding: 0in 5.4pt; width: 265.5pt;" valign="top" width="354"><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin: 2pt 0in 1.5pt;">
<span lang="AR-OM" style="font-family: Fanan; font-size: 24pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-OM;">تبيكيك يا زين الرجـــــــــالِ بحــــرقةٍ<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="background-color: transparent; border: rgb(0, 0, 0); padding: 0in 5.4pt; width: 3.75in;" valign="top" width="360"><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin: 2pt 0in 1.5pt;">
<span lang="AR-OM" style="font-family: Fanan; font-size: 24pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-OM;">لو لامست حجـــــــراً لضــــــــــــــجَّ تألمـــــــــاً<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 6;">
<td style="background-color: transparent; border: rgb(0, 0, 0); padding: 0in 5.4pt; width: 265.5pt;" valign="top" width="354"><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin: 2pt 0in 1.5pt;">
<span lang="AR-OM" style="font-family: Fanan; font-size: 24pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-OM;">تَنعى حَبيباً قد طـــــــــوتهُ يــــــدُ الردى <o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="background-color: transparent; border: rgb(0, 0, 0); padding: 0in 5.4pt; width: 3.75in;" valign="top" width="360"><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin: 2pt 0in 1.5pt;">
<span lang="AR-OM" style="font-family: Fanan; font-size: 24pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-OM;">وغــــدا الى سُــــــــكنى القبـــــــــــورِ مُيمما<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 7;">
<td style="background-color: transparent; border: rgb(0, 0, 0); padding: 0in 5.4pt; width: 265.5pt;" valign="top" width="354"><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin: 2pt 0in 1.5pt;">
<span lang="AR-OM" style="font-family: Fanan; font-size: 24pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-OM;">تَنعى وقــــــاراً كـــــــــان يسكُنهُ التقى<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="background-color: transparent; border: rgb(0, 0, 0); padding: 0in 5.4pt; width: 3.75in;" valign="top" width="360"><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin: 2pt 0in 1.5pt;">
<span lang="AR-OM" style="font-family: Fanan; font-size: 24pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-OM;">وبشـــاشةً تُعــــــطي الصبـــــــــاحَ تبســـما<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 8;">
<td style="background-color: transparent; border: rgb(0, 0, 0); padding: 0in 5.4pt; width: 265.5pt;" valign="top" width="354"><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin: 2pt 0in 1.5pt;">
<span lang="AR-OM" style="font-family: Fanan; font-size: 24pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-OM;">تنعى المعــــــــــــــــارفَ إن جـــرتْ ببيانهِ<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="background-color: transparent; border: rgb(0, 0, 0); padding: 0in 5.4pt; width: 3.75in;" valign="top" width="360"><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin: 2pt 0in 1.5pt;">
<span lang="AR-OM" style="font-family: Fanan; font-size: 24pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-OM;">فتخـــــــــــــــــالهُ وفــــــــــمُ المعــــــارفِ توأما<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 9;">
<td style="background-color: transparent; border: rgb(0, 0, 0); padding: 0in 5.4pt; width: 265.5pt;" valign="top" width="354"><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin: 2pt 0in 1.5pt;">
<span lang="AR-OM" style="font-family: Fanan; font-size: 24pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-OM;">تَنعى اللســــــــان العــذب في رشحاتـــهِ<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="background-color: transparent; border: rgb(0, 0, 0); padding: 0in 5.4pt; width: 3.75in;" valign="top" width="360"><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin: 1.5pt 0in;">
<span lang="AR-OM" style="font-family: Fanan; font-size: 24pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-OM;">تُجْــلَى عَــــنْ العطشــــــــــانِ الآمَ الظــما<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 10;">
<td style="background-color: transparent; border: rgb(0, 0, 0); padding: 0in 5.4pt; width: 265.5pt;" valign="top" width="354"><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin: 2pt 0in 1.5pt;">
<span lang="AR-OM" style="font-family: Fanan; font-size: 24pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-OM;">تَنعى اليدَ الخضــــــراءَ</span><a href="https://www.blogger.com/editor/static_files/blank_quirks.html#_ftn2" name="_ftnref2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="AR-OM" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 20pt; line-height: 150%; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-OM; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 20pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-OM; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="AR-OM" style="font-family: Fanan; font-size: 24pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-OM;"> أنى لامَســــتْ<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="background-color: transparent; border: rgb(0, 0, 0); padding: 0in 5.4pt; width: 3.75in;" valign="top" width="360"><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin: 1.5pt 0in;">
<span lang="AR-OM" style="font-family: Fanan; font-size: 24pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-OM;">أَرضــــــــــــــاً تَراهــــــا للنضــــــــارةِ مَعْلَــما<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 11;">
<td style="background-color: transparent; border: rgb(0, 0, 0); padding: 0in 5.4pt; width: 265.5pt;" valign="top" width="354"><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin: 2pt 0in 1.5pt;">
<span lang="AR-OM" style="font-family: Fanan; font-size: 24pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-OM;">ولذاك قد دفنــوكِ في جــــــــوف الثرى<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="background-color: transparent; border: rgb(0, 0, 0); padding: 0in 5.4pt; width: 3.75in;" valign="top" width="360"><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin: 2pt 0in 1.5pt;">
<span lang="AR-OM" style="font-family: Fanan; font-size: 24pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-OM;">كي تستطيـــــــلَ كنبـــتـــةٍ متعاظمـــا<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 12; mso-yfti-lastrow: yes;">
<td style="background-color: transparent; border: rgb(0, 0, 0); padding: 0in 5.4pt; width: 265.5pt;" valign="top" width="354"><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin: 2pt 0in 1.5pt;">
<span lang="AR-OM" style="font-family: Fanan; font-size: 24pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-OM;">فأكشف لنا صدر الحقيقةِ مُفْصِحاً</span></div>
</td>
<td style="background-color: transparent; border: rgb(0, 0, 0); padding: 0in 5.4pt; width: 3.75in;" valign="top" width="360"><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin: 2pt 0in 1.5pt;">
<span lang="AR-OM" style="font-family: Fanan; font-size: 24pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-OM;">هـــــــل أودعوكَ التُربَ أمْ عالي السما؟<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin: 0in 0in 10pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p> </o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin: 0in 0in 10pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Sultan bold"; font-size: 14pt; line-height: 115%;">حصل الفراغُ لكتابتها في يوم الأربعاء 21 يناير
2015م</span><span dir="LTR" style="font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Sultan bold";"><o:p></o:p></span></div>
<div style="mso-element: footnote-list;">
<!--[if !supportFootnotes]--><br />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<br />
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" dir="RTL" style="margin: 0in 0in 0pt;">
<a href="https://www.blogger.com/editor/static_files/blank_quirks.html#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="font-size: 15pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 15pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[1]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span dir="RTL"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: Fanan; font-size: 15pt;">غيث هنا اشارة الى الصورة الحقيقية (الولدُ
البكر للدكتور محمد عبدعون رحمهُ الله) والصورة المجازيه.</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div id="ftn2" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" dir="RTL" style="margin: 0in 0in 0pt;">
<a href="https://www.blogger.com/editor/static_files/blank_quirks.html#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="font-size: 15pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 15pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[2]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span dir="RTL"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: Fanan; font-size: 15pt;">اشارة الى هوس الدكتور رحمهُ الله الشديد
بالتشجير.</span></b><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></div>
</div>
</div>
<br /></div>
علي سلمان العجمي (أبو كرار)http://www.blogger.com/profile/12811039208667855425noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-639960529342458619.post-66692241439233446912014-03-27T09:45:00.000+04:002014-03-27T09:45:14.769+04:00<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<h2 style="background-color: white; font-family: Helvetica, Arial, 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; line-height: 19.31999969482422px; margin-bottom: 6px; text-align: right;">
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue;">متلازمة تل أبيب </span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue;"> بقلم أبي كرار العجمي </span></div>
</h2>
<div style="background-color: white; color: #141823; font-family: Helvetica, Arial, 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; line-height: 19.31999969482422px; margin-bottom: 6px;">
<br /><b>هنالك مثل عربي يقول:"يرى القذى في عين غيره، ولا يرى الخشبة في عينه" وهو مثل يجري على كل من يتجاهل كبائر ما يرتكبه من أخطاء، وينشغل بتتبع زلات وقد لا تكون زلات حتى بل (سوء فهم) لتصرفات الأخرين.</b></div>
<div style="background-color: white; color: #141823; font-family: Helvetica, Arial, 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; line-height: 19.31999969482422px; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;">
<b><br /></b></div>
<div style="background-color: white; color: #141823; font-family: Helvetica, Arial, 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; line-height: 19.31999969482422px; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;">
<b>في حرب تموز2006 م</b><b>، أقدمت المقاومة الاسلاميه في لبنان على أسر جنود صهاينه كانوا في الحدود اللبنانيه، فانتفخت اوداج اسرائيل لعملية الأسر</b><b> و</b><b>أخذت تتباكى على (تعدي حزب الله السافر وانتهاكه للاعراف الدوليه) في حين أن الصهاينه لو تأملوا فيما حصل لرأوى أنهم هم (المعتدون والمحتلون والمفسدون والمنتهكون للاعراف والقيم)، ولكنهم (يرون القذى في عين غيرهم ولا يرون الخشبة في أعينهم).</b></div>
<div style="background-color: white; color: #141823; font-family: Helvetica, Arial, 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; line-height: 19.31999969482422px; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;">
<b><br /></b></div>
<div style="background-color: white; font-family: Helvetica, Arial, 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; line-height: 19.31999969482422px; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;">
<b><span style="color: #141823;">يحلوا لي تسمية هذه الظاهرة</span><span style="color: red;"> (بمتلازمة تل أبيب</span><span style="color: #141823;">) والتي توجد مصاديقها في الشؤون السياسيه والدينية والاجتماعيه والاخلاقيه والتربويه. ويعمد أصحاب هذا الاتجاه الى (التهويل المصحوب بالعاطفه والتشدق بالمبادئ والقيم)، ولكنهم يسقطون مع أبسط أبجديات المنطق، ويترائى لك كفرهم بما يتشدون به، وكي يحافظوا على تغريرهم لأنفسم، فانهم يكونون حاشية من (المنفذين) لا (المفكرين أو المتنورين) كي لا يكفر يوما بصنميتهم. </span></b><b style="color: #141823;">كما أنهم يعمدون لسوق (تبريرات وتباكيات) دينية وقيمية واجتماعيه ولكن الواقع يكشف زيف ما يتغنون به من مبادئ وقيم ومبادئ لأنهم أكبر من ينتهكها فترى تبريراتهم تسقط في (أول جولة منطقيه).</b></div>
<div style="background-color: white; color: #141823; font-family: Helvetica, Arial, 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; line-height: 19.31999969482422px; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;">
<b><br /></b></div>
<div style="background-color: white; color: #141823; font-family: Helvetica, Arial, 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; line-height: 19.31999969482422px; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;">
<b>لا يكمن الخطأ برأيي في وجود هؤلاء لأن السنن التاريخية تقضي بوجود أصحاب أهواء ومصالح يوضفون قدراتهم العاليه في الالتواء وتعدد الوجوه، ولكن (الخطأ) يكمن في المحيط الذي يجاري هؤلاء ويتهاون معهم، ويحكم الصمت أمام هذه (الظواهر النمروديه)، فلو حمل كل فرد على عاتقه تكسير ما يستطيع من هذه الظاهرة الصنمية، (بايمان ابراهيمي) لتلاشت هذه الظواهر من مجتمعاتنا. و(لئن عجز بعضنا عن حمل الفأس الابراهيمي وتكسير الأصنام فلا أقل من نصرة النهج الابراهيمي ولو لسانيا كحد أدنى).</b></div>
<div style="background-color: white; color: #141823; font-family: Helvetica, Arial, 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; line-height: 19.31999969482422px; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;">
<b><br /></b></div>
<div style="background-color: white; color: #141823; font-family: Helvetica, Arial, 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; line-height: 19.31999969482422px; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;">
<b><br /></b></div>
<div style="background-color: white; color: #141823; display: inline; font-family: Helvetica, Arial, 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; line-height: 19.31999969482422px; margin-top: 6px;">
<b>27 مارس 2014 م</b></div>
</div>
علي سلمان العجمي (أبو كرار)http://www.blogger.com/profile/12811039208667855425noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-639960529342458619.post-79032789894103695572014-03-27T09:37:00.000+04:002014-03-27T09:37:19.616+04:00<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi16PhoCO-LmZ_goxBYfh7u78W1NePBpCBIgMf66VEGkXdi9thTxc26HQNbU_7RwFZDyaatF-3-EGPsVtShEhztTI3xUPiMPsM2tCh0rkz_vpLh2h5tlW9Zcg7yxlPaY62nkI3OCbzaWrCm/s1600/20140221_212759(0).jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi16PhoCO-LmZ_goxBYfh7u78W1NePBpCBIgMf66VEGkXdi9thTxc26HQNbU_7RwFZDyaatF-3-EGPsVtShEhztTI3xUPiMPsM2tCh0rkz_vpLh2h5tlW9Zcg7yxlPaY62nkI3OCbzaWrCm/s1600/20140221_212759(0).jpg" height="320" width="180" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;">
<br /></div>
<br />
<br />
<h2 style="text-align: right;">
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #274e13;">يا قلب معرسنا</span></div>
<span style="color: #274e13;"><div style="text-align: center;">
بقلم أبي كرار علي بن سلمان العجمي</div>
</span></h2>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue; font-size: large;"><b>قصيده بمناسبة زواج الأخ الاستاذ أحمد علي العجمي (الكنجي) :</b></span></div>
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><b>يـــــــــا قلـــــــبَ مُعرسنا كفـــاكَ تغربـــــــاً *** بين العيون وثغـــــــــــر وافــــــــــــرةِ الصبــا
</b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><b>وارحـــــم عريســـــــــاً قد تهــــــــاوى جنبهُ *** مذ أن غدا تحت لصبـــــــــــــــايا ملعــــــــــباً
</b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><b>فكــــــــــــــــأنهُ حين استبــــــــــــــدّ به الهوى *** بــــــــــدرٌ بـأنسجــــــــةِ الظـــــــــــــلامِ منقباً
</b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><b>قـــــد صـــــــارَ مغــــــــربهُ يُيَــــــممُ مشرقاً *** وأرى بـــــــــــــــهِ شرقــــاًً ييـــــــــــــممُ مغربـــا
</b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><b>وأراهُ في ليـــــــــــــــــلٍٍ تجـــــــافى جنبــــــــهُ *** كيف الرقـــــــــادُ وقــــــــلبـــــــــهُ قد غيبا؟!!</b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><b> وأراهُ في أُُنـــــــــــــــــــسٍٍ يُـــــــكلِّــــــــــمُ نفسهُ *** لا تعجــبوا ان كــــــان يومــــــــاًً مسهــــــباً!
</b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><b>وروى الـــــــــــــرواةُُ غــــــــــرائبــاً وعجائبـــاً *** لو أحكـــها تجــــــــــدُ الجبــــــــينَ مقطِّــــــبا
</b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><b>وكفـــــــــــاكَ مني أن أقـــــــــــولَ ملخصاًً *** شـــــــــــــــــرُّ المثالـــــــبِ أن تجـــــــالس أعزبا
</b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><b>لكنـــــــهُ زمـــــــــــــنٌ تَصَـــــــــــــــرَّمَ ذِكْــــرهُ *** وأتـــــــى زمـــــــــــــانٌ بـــــــالسعادةِ مطــــرباً
</b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><b>في ليلــــــــــةٍ قــــــد أُطـــــربت لحظـــــــاتها *** حتى الــــــــــــذي بتنســــــــــــكٍ قــــــــــد لُُقِّبا
</b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><b>فكـــــــــأن بهجـــــــةَ (أحمـــدٍ) قد أصبحت *** نُسكــــاً بـــهِ العبــــــــــدُ المطيــــــــعُ تقــــــــرَّبا </b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><b>وكأن ترتيــــــــــــلَ التهاني قد غــــــــــــــدا *** وِرداًً بــــــــــــــــهِ تجـــــــــــدُ المصلي عَقَّــــــــبا </b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><b>وكـــــــــــأنّ وجنتهُ ضريــــــــــحٌ شامـــــــخٌ *** فتــــراهُ بالتقبيلِ صـــــــــــارَ مُـــــــصـــــــوبا
</b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><b>واليهِ أفئدةُ الخــــــــــــــــــلائقِ رفــــــرفت *** فكـــــــــــــــأنهُ حــــــرمٌ لنا قـــــــــد نُصِّــــــــبا
</b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><b>بشراكمُ يــــــــا (آل كنجٍٍ) عُـــــــــرسكم *** بشرى تـُــــــزفُ مــــــــــع التهاني موكباً
</b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><b>عُــــــــــرسٌ وان قد جـــــــــــــائنا متأخـــــراً *** فالبــــدرُ بدد في الظـــــــــــــــــــلامِِ الغيهبا</b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><b>واليومَ (يُخرجُ) خير لحـــــــظات الــــدنى *** في مشهدٍ بالنــــــــــــورِ صـــــــــار مذهبـــــاً </b></span></div>
</div>
علي سلمان العجمي (أبو كرار)http://www.blogger.com/profile/12811039208667855425noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-639960529342458619.post-123868787784974572012-01-09T12:08:00.003+04:002012-01-09T12:37:18.684+04:00(فاطمة) اسمٌ اسلامي بامتياز : مناقشة تاريخية<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiUUtyhE3l2GWjoPaFUYSe4TZWV3IzMnuOrNThxMZ_cAJkstoH0QuQxWxvJ6rJupwoAfsgV0bov7fuzl1_EGw8It7fb5V7TKI1sC9CpQsG8D-ul3sKhw66d8aK0A8Bl-7apGKE4zkv6V-V9/s1600/fatima.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 320px; height: 240px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiUUtyhE3l2GWjoPaFUYSe4TZWV3IzMnuOrNThxMZ_cAJkstoH0QuQxWxvJ6rJupwoAfsgV0bov7fuzl1_EGw8It7fb5V7TKI1sC9CpQsG8D-ul3sKhw66d8aK0A8Bl-7apGKE4zkv6V-V9/s320/fatima.jpg" border="0" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5695548472679423266" /></a><br /><div style="text-align: center;"><br /></div><p class="MsoNormal" align="center" dir="RTL" style="text-align:center;direction: rtl;unicode-bidi:embed"><span ><span style="font-size: 36px;"><b><br /></b></span></span></p><p class="MsoNormal" align="center" dir="RTL" style="text-align:center;direction: rtl;unicode-bidi:embed"><b><span lang="AR-OM" style="font-size:27.0pt;font-family:"Traditional Arabic";color:blue; mso-ansi-language:EN-GB;mso-bidi-language:AR-OM">(فاطمة) اسمٌ اسلامي بامتياز : مناقشة تاريخية *<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" align="right" dir="RTL" style="text-align:left;direction:rtl; unicode-bidi:embed"><b><span lang="AR-OM" style="font-size:16.0pt;font-family: "Traditional Arabic";color:green;mso-ansi-language:EN-GB;mso-bidi-language: AR-OM">ابو كرار العجمي<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" align="right" dir="RTL" style="text-align:left;direction:rtl; unicode-bidi:embed"><b><span dir="LTR" style="font-size:16.0pt;mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";color:green;mso-bidi-language:AR-OM">alian2020@hotmail.com<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed; "><b><span lang="AR-OM" style="font-size:19.0pt;font-family:"Traditional Arabic"; mso-ansi-language:EN-GB;mso-bidi-language:AR-OM"><o:p> </o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed; "><b><span lang="AR-OM" style="font-size:18.0pt;font-family:"Traditional Arabic"; mso-ansi-language:EN-GB;mso-bidi-language:AR-OM">"...واخر قد تسمى عالماً وليس به ، فاقتبس جهائل من جهال ، وأضاليل منضُلاّل ، ونصب للناس أشراكاً من حبائل غرور وقول زور، قد حمل الكتاب على ارائه ، وعطف الحق على أهوائه ، يؤمن من العظائم ، ويهون كبير الجرائم ، يقول :أقف عند الشبهات ، وفيها وقع ، ويقول : أعتزل البدع، وبينها اضطجع ..."<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed; "><b><span lang="AR-OM" style="font-size:18.0pt;font-family:"Traditional Arabic"; mso-ansi-language:EN-GB;mso-bidi-language:AR-OM"> الامام علي بن ابي طالب عليه السلام<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed; "><b><span lang="AR-OM" style="font-size:16.0pt;font-family:"Traditional Arabic"; mso-ansi-language:EN-GB;mso-bidi-language:AR-OM"><o:p> </o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed; "><b><span lang="AR-OM" style="font-size:16.0pt;font-family:"Traditional Arabic"; mso-ansi-language:EN-GB;mso-bidi-language:AR-OM"><o:p> </o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed; "><b><span lang="AR-OM" style="font-size:18.0pt;font-family:"Traditional Arabic"; mso-ansi-language:EN-GB;mso-bidi-language:AR-OM">ان من المؤسف أن يدعي البعض الاهليه العلميه فيتصدى لمناقشات روائيه وعقائديه وتاريخيه، ويوشحها بمفاهيم ومناقشات ظاهرها العلميه وباطنها الجهل. هذه الظاهره هي درجةٌ من درجات الجهل، يوصفها الامام علي عليه السلام بالهروب من الشبهه للوقوع فيها واعتزالٌ من البدعه للاضطجاع فيها. أقدم هذه المقدمه مستحضراً مقالاً كتبه "الشيخ" عباس دهيني بعنوان (فاطمه اسمٌ جاهلي بامتياز) ويمكن قرائته على هذا الرابط:<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed; "><b><span lang="EN-GB" style="font-size:18.0pt;mso-bidi-font-family:"Traditional Arabic"; mso-ansi-language:EN-GB;mso-bidi-language:AR-OM"><a href="http://www.nosos.net/main/pages/news.php?nid=501"><span dir="LTR">http://www.nosos.net/main/pages/news.php?nid=501</span></a></span></b><b><span lang="AR-OM" style="font-size:18.0pt;font-family:"Traditional Arabic";mso-ansi-language: EN-GB;mso-bidi-language:AR-OM"><o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed; "><b><span lang="AR-OM" style="font-size:16.0pt;font-family:"Traditional Arabic"; mso-ansi-language:EN-GB;mso-bidi-language:AR-OM"><o:p> </o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed; "><b><span lang="AR-OM" style="font-size:20.0pt;font-family:"Traditional Arabic"; color:blue;mso-ansi-language:EN-GB;mso-bidi-language:AR-OM">ملخص التحقيق:<o:p></o:p></span></b></p> <p dir="RTL" style="text-align:justify;direction:rtl;unicode-bidi:embed"><b><span lang="AR-OM" style="font-size:18.0pt;font-family:"Traditional Arabic";mso-ansi-language: EN-GB;mso-bidi-language:AR-OM">تتمحور المناقشة التاريخيه للكاتب في موضوعه (فاطمه اسمٌ جاهلي بامتياز) حول نقطتين:<o:p></o:p></span></b></p> <p dir="RTL" style="text-align:justify;direction:rtl;unicode-bidi:embed"><b><u><span lang="AR-OM" style="font-size:18.0pt;font-family:"Traditional Arabic";mso-ansi-language: EN-GB;mso-bidi-language:AR-OM">الاولى:</span></u></b><b><span lang="AR-OM" style="font-size:18.0pt;font-family:"Traditional Arabic";mso-ansi-language: EN-GB;mso-bidi-language:AR-OM"> جاهلية اسم فاطمه: "أنّ اسم فاطمة كان شائعاً في عصر الجاهليّة. فهو اسم جاهليّ".<o:p></o:p></span></b></p> <p dir="RTL" style="text-align:justify;direction:rtl;unicode-bidi:embed"><b><u><span lang="AR-OM" style="font-size:18.0pt;font-family:"Traditional Arabic";mso-ansi-language: EN-GB;mso-bidi-language:AR-OM">الثانيه:</span></u></b><b><span lang="AR-OM" style="font-size:18.0pt;font-family:"Traditional Arabic";mso-ansi-language: EN-GB;mso-bidi-language:AR-OM"> عدم وجود رابط بين اسم فاطمه والاشتقاق من الاسم الالهي (الفاطر) حيث ذهب الكاتب الى القول "أنّ الله هو «فاطر السماوات والأرض» وهذه فاطمة فأيُّ معنىً لغويّ مشترك بين جذر «فَطَرَ» وجذر «فَطَمَ»؟!" <o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed; "><b><span lang="AR-OM" style="font-size:16.0pt;font-family:"Traditional Arabic"; mso-ansi-language:EN-GB;mso-bidi-language:AR-OM"><o:p> </o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed; "><b><span lang="AR-OM" style="font-size:20.0pt;font-family:"Traditional Arabic"; color:blue;mso-ansi-language:EN-GB;mso-bidi-language:AR-OM">المناقشة:<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed; "><b><span lang="AR-OM" style="font-size:18.0pt;font-family:"Traditional Arabic"; mso-ansi-language:EN-GB;mso-bidi-language:AR-OM"><o:p> </o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed; "><b><span lang="AR-OM" style="font-size:18.0pt;font-family:"Traditional Arabic"; mso-ansi-language:EN-GB;mso-bidi-language:AR-OM">لقد وقع الكاتب في كثير من الاشتباهات الغير علميه، وخلص الى نتيجةٍ مغلوطةٍ لأن مقدماته كانت مقدمات مغلوطه، وعليه سنتناول الرد في المناقشات التاليه وسنوضح مواضع اللبس والخلل في ما ذهب اليه وسنستعرض جملةٌ من النصوص التي تتناول اسم فاطمه وتطرحه بهويته الالهيه لا الجاهليه كما اشتبه الكاتب.<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed; "><b><span lang="AR-OM" style="font-size:18.0pt;font-family:"Traditional Arabic"; mso-ansi-language:EN-GB;mso-bidi-language:AR-OM"><o:p> </o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed; "><b><span lang="AR-OM" style="font-size:16.0pt;font-family:"Traditional Arabic"; mso-ansi-language:EN-GB;mso-bidi-language:AR-OM"><o:p> </o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed; "><b><span lang="AR-OM" style="font-size:20.0pt;font-family:"Traditional Arabic"; color:blue;mso-ansi-language:EN-GB;mso-bidi-language:AR-OM">المناقشة الاولى: هل اسم (فاطمه) جاهلي؟<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed; "><b><span lang="AR-OM" style="font-size:16.0pt;font-family:"Traditional Arabic"; mso-ansi-language:EN-GB;mso-bidi-language:AR-OM"><o:p> </o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed; "><b><span lang="AR-OM" style="font-size:18.0pt;font-family:"Traditional Arabic"; mso-ansi-language:EN-GB;mso-bidi-language:AR-OM">هنالك فرقٌ بين المعاصره والتواجد في العصر الجاهلي وبين أن يكون الاسم جاهلياً، فالاخير يحمل سمات العصر الجاهلي، أما التواجد والمعاصره فليسا علةً لكونه جاهلياً، وهنا سنسف استدلال الكاتب من نطق شفاه، فالكاتب يذهب الى أن <i><span style="color:#993366">(التتبُّع في تاريخ العرب ما قبل الإسلام وجدنا أن الأسماء الأربعة الأولى لم يكن لها أيّ ذكر على الإطلاق آنذاك، ولم تكن معروفة عند عرب الجاهليّة)</span></i> ولكنه لا يقول انها جاهليه، فاسم (محمد) على سبيل المثال سمي به النبي الخاتم صلى الله عليه واله وسلم ما يعني أنه وجد في العصر الجاهلي (1) وقبل ظهور الرساله المحمديه، ولكن لأنه لا يحمل سيماء الجاهليه فانه لم يطلق عليه هذا الاسم. وعند اسقاط هذا المعنى على اسم فاطمه فان الاسم لا يحمل اي علامات جاهليه، فلا يصح نسبته الى العصر الجاهلي. وللتوضيح أكثر نقول، كما انه ليس كل من عاصر العصر الاموي هو أموي فكذلك ليس كل من عاصر العصر الجاهلي هو جاهلي! <o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed; "><b><span lang="AR-OM" style="font-size:18.0pt;font-family:"Traditional Arabic"; mso-ansi-language:EN-GB;mso-bidi-language:AR-OM"><o:p> </o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed; "><b><span lang="AR-OM" style="font-size:18.0pt;font-family:"Traditional Arabic"; color:blue;mso-ansi-language:EN-GB;mso-bidi-language:AR-OM"><o:p> </o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed; "><b><span lang="AR-OM" style="font-size:20.0pt;font-family:"Traditional Arabic"; color:blue;mso-ansi-language:EN-GB;mso-bidi-language:AR-OM">المناقشة الثانيه: فاطمه اسمٌ اسلامي حنيفي:<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed; "><b><span lang="AR-OM" style="font-size:20.0pt;font-family:"Traditional Arabic"; color:blue;mso-ansi-language:EN-GB;mso-bidi-language:AR-OM"><o:p> </o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed; "><b><span lang="AR-OM" style="font-size:18.0pt;font-family:"Traditional Arabic"; mso-ansi-language:EN-GB;mso-bidi-language:AR-OM">للتدليل على ان اسم فاطمه اسمٌ جاهلي، قام الكاتب بالاستدلال بوجود هذا الاسم لدى كل من فاطمه بنت أسد وفاطمه بنت حزام (أم البنين)، ورغم ان الاخيره لا يمكن الاستدلال بها لولادتها في العصر الاسلامي (2)، ولكننا على الاقل نذهب الى أن الاستدلال بفاطمة بنت أسد – ام النبي صلى الله عليه واله وسلم بعد أمه- و فاطمة بنت الحمزه وغيرها من فواطم بني هاشم هو في محله. لكن الظاهر جلياً أن هذه الفواطم ترتبط باسرة ابراهيمية موحده تقلبت في الساجدين (<span style="color:green">وتقلبك في الساجدين</span>)، وهو من سمى المسلمين بالمسلمين (</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size:18.0pt; font-family:"Traditional Arabic";color:green">مِلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمينَ مِنْ قَبْلُ</span></b><b><span lang="AR-OM" style="font-size:18.0pt;font-family:"Traditional Arabic";mso-ansi-language: EN-GB;mso-bidi-language:AR-OM">) الحج 78، ولا يبعد أن تكون هذه الاسماء النورانيه في طيات بيوت الانبياء عليهم السلام – كحال اسم محمد الذي بشرت به الديانات السابقه – اثر على اثرها اتباع هذه السلاله النورانيه الا أن يتسموا بها ويتداولوها، وعليه فاسم فاطمه هو اسمٌ حنيفي ابراهيمي "اسلامي". وقد يثار اشكالٌ آخر حول وجود من تسمت بهذه الاسماء من خارج بني هاشم ونقول في مقام الجواب أنه لا يبعد تأثر ابائهن بمن سمى به من نسل ابراهيم الخليل عليه السلام، خصوصاً وان شأن بني هاشم كان من التأثير بحيث أنهم كانوا محل قدوه. <o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed; "><b><span lang="AR-OM" style="font-size:16.0pt;font-family:"Traditional Arabic"; mso-ansi-language:EN-GB;mso-bidi-language:AR-OM"><o:p> </o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed; "><b><span lang="AR-OM" style="font-size:20.0pt;font-family:"Traditional Arabic"; color:blue;mso-ansi-language:EN-GB;mso-bidi-language:AR-OM"><o:p> </o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed; "><b><span lang="AR-OM" style="font-size:20.0pt;font-family:"Traditional Arabic"; color:blue;mso-ansi-language:EN-GB;mso-bidi-language:AR-OM"><o:p> </o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed; "><b><span lang="AR-OM" style="font-size:20.0pt;font-family:"Traditional Arabic"; color:blue;mso-ansi-language:EN-GB;mso-bidi-language:AR-OM"><o:p> </o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed; "><b><span lang="AR-OM" style="font-size:20.0pt;font-family:"Traditional Arabic"; color:blue;mso-ansi-language:EN-GB;mso-bidi-language:AR-OM">المناقشة الثالثه: قيمة الاسم:<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed; "><b><span lang="AR-OM" style="font-size:16.0pt;font-family:"Traditional Arabic"; mso-ansi-language:EN-GB;mso-bidi-language:AR-OM"><o:p> </o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed; "><b><span lang="AR-OM" style="font-size:18.0pt;font-family:"Traditional Arabic"; mso-ansi-language:EN-GB;mso-bidi-language:AR-OM">قد يوجد مسمىً ما في ضرفٍ زمني معين، بمعنى ومفهومٍ معين ولكن يحصل أن يكتسب الاسمُ معنىً آخر غير سابقه، فتضافُ قيمةً جديده للاسم. فمثلاً، كلمة حيدر تطلق على الاسد ولكنها اكتسبت معنىً اسلامياً خاصاً بعد تسمي الامام علي عليه السلام به. ونجد هذه الخصوصية في اسم فاطمه – كما سيرد لاحقاً- حيث أنها بابي هي وامي، سميت بفاطمه لخصوصيات معينه، فبذلك اكتسب اسمها المبارك قدسيةً غير تلك التي كان يعرف بها من قبل. بل ان اسمها - كما تشير الرواية الوارده في كتاب الكافي الشريف – هو نطق الوحي الشريف على لسان النبي صلى الله عليه واله وسلم، فعن صالح بن عقبة عن يزيد بن عبد الملك عن أبي جعفر ع قال : <u>لما ولدت فاطمة ع أوحى الله إلى ملك فأنطلق به لسان محمد صلى الله عليه وآله فسماها فاطمة</u> ثم قال : إني فطمتك بالعلم وفطمتك من الطمث ثم قال أبو جعفر ع : والله لقد فطمها الله بالعلم وعن الطمث في الميثاق" (3). فكيف يجوز أن يكون النطق به وحياً سماوياً ولا يكون الاسم الهيا؟</span></b><b><span lang="AR-OM" style="font-size:16.0pt;font-family:"Traditional Arabic";mso-ansi-language: EN-GB;mso-bidi-language:AR-OM"><o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed; "><b><span lang="AR-OM" style="font-size:16.0pt;font-family:"Traditional Arabic"; mso-ansi-language:EN-GB;mso-bidi-language:AR-OM"><o:p> </o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed; "><b><span lang="AR-OM" style="font-size:20.0pt;font-family:"Traditional Arabic"; color:blue;mso-ansi-language:EN-GB;mso-bidi-language:AR-OM">المناقشة الرابعه: نوع الاشتقاق<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed; "><b><span lang="AR-OM" style="font-size:16.0pt;font-family:"Traditional Arabic"; mso-ansi-language:EN-GB;mso-bidi-language:AR-OM"><o:p> </o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed; "><b><span lang="AR-OM" style="font-size:18.0pt;font-family:"Traditional Arabic"; mso-ansi-language:EN-GB;mso-bidi-language:AR-OM">ان اشكال الكاتب على عدم وجود رابط بين (فاطمه) و (فاطر) أو (فطم) و (فطر) غير تام، لأنه حصر الاشتقاق بقسمٍ واحدٍ فقط وتغافل عن بقية الاقسام ، في حين أن الاشتقاق في اللغة العربيه على أنواع، وللتوضيح نسوق الانواع الاقسام التاليه مع أمثلةٍ عليها:<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 36pt; text-indent: -18pt; direction: rtl; unicode-bidi: embed; "><!--[if !supportLists]--><b><span lang="AR-OM" style="font-size:18.0pt;font-family:"Traditional Arabic";mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";mso-ansi-language:EN-GB;mso-bidi-language:AR-OM">أ)<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></b><!--[endif]--><span dir="RTL"><b><span lang="AR-OM" style="font-size:18.0pt;font-family:"Traditional Arabic";mso-ansi-language: EN-GB;mso-bidi-language:AR-OM">نوعٌ يشتمل فيه كلا من المشتق والمشتق منه على ذات مصدر الكلمه، كاشتقاق (رؤيه) من (رأى) أو (كتابه) من (كتب). (4) ورغم ان هذا النوع هو الأكثر شيوعاً الا أنه ليس الوحيد.<o:p></o:p></span></b></span></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 36pt; text-indent: -18pt; direction: rtl; unicode-bidi: embed; "><!--[if !supportLists]--><b><span lang="AR-OM" style="font-size:18.0pt;font-family:"Traditional Arabic";mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";mso-ansi-language:EN-GB;mso-bidi-language:AR-OM">ب)</span></b><!--[endif]--><span dir="RTL"><b><span lang="AR-OM" style="font-size:18.0pt;font-family:"Traditional Arabic";mso-ansi-language: EN-GB;mso-bidi-language:AR-OM">نوعٌ يشتمل على ذات الحروف ولكن مع اختلافٍ في الترتيب، ومثاله (قوس) و(سوق).</span></b></span><b><span lang="EN-GB" dir="LTR" style="font-size:18.0pt;mso-bidi-font-family:"Traditional Arabic";mso-ansi-language: EN-GB;mso-bidi-language:AR-OM"><o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 18pt; direction: rtl; unicode-bidi: embed; "><b><span lang="AR-OM" style="font-size:18.0pt; font-family:"Traditional Arabic";mso-ansi-language:EN-GB;mso-bidi-language: AR-OM">ج) نوعٌ لا يشتمل على كل حروف الأصل ولكن أغلبها موجود ومثالها (قصم) و(فصم) و(فطم) و(فطر) وهذا ما أغفله الكاتب واوقعه في هذا الاشتباه.<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 18pt; direction: rtl; unicode-bidi: embed; "><b><span lang="AR-OM" style="font-size:18.0pt; font-family:"Traditional Arabic";mso-ansi-language:EN-GB;mso-bidi-language: AR-OM"><o:p> </o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed; "><b><span lang="AR-OM" style="font-size:18.0pt;font-family:"Traditional Arabic"; mso-ansi-language:EN-GB;mso-bidi-language:AR-OM">وهنالك مناقشة قيمه للشيخ محمد باقر الكجوري في كتابه الخصائص الفاطميه (5) يعالج الاشكال حول تغاير المشتق والمشتق منه يناقش فيه الاشتقاق من جهتيه اللفظي والمعنوي حيث يقول :<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed; "><b><span lang="AR-OM" style="font-size:16.0pt;font-family:"Traditional Arabic"; mso-ansi-language:EN-GB;mso-bidi-language:AR-OM"><o:p> </o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed; "><b><i><span lang="AR-OM" style="font-size:18.0pt;font-family:"Traditional Arabic"; color:maroon;mso-ansi-language:EN-GB;mso-bidi-language:AR-OM">" ... غير أن المشتق والمشتق منه (فاطر وفاطمة) متغايران حرفا ولفظا في الصيغتين، فكيف يصح الإشتقاق؟<br />الجواب: يوجد في المقام ثلاث وجوه محتملة:<br />الوجه الأول:<br />قال علماء النحو والصرف في باب الإشتقاق والقلب والتبديل: يجوز تبديل حرف بحرف في اسم ما لمناسبة ما، وهو نوع شائع من الإشتقاق، مثل نعق ونهق، أمليت وأمللت، ومثل اشتقاق طبيب من طيب، وبكه من بكاء، وشيعه من الشعاع، بل قد يحذف حرف من المشتق منه بواسطة النقل.<br />فيقال فيما نحن فيه: إن لفظ فاطمة مؤلف من خمس حروف، وفاطر من أربع حروف، وثلاثي فاطمة فطم، وثلاثي فاطر فطر، فأبدلت الراء بالميم وحذف منه حرف، وحروف كلا الإسمين متقاربة، فالله فاطم وفاطر، ويشهد له الحديث المذكور وقوله تعالى (يتفطرن) و (فاطر السماوات) و (إذا السماءانفطرت) من فطر إذا انشق وانفتق، والله سبحانه فاتق السماوات والأرضين. أو الفاطر بمعنى الخالق، كقوله (عليه السلام): فطرهم على المعرفة أي خلقهم. قال ابن عباس: ما كنت أدري «فاطر السماوات والأرض» حتى احتكم إلي أعرابيان في بئر فقال أحدهما «أنا فطرتها» أي ابتدأت حفرها فعرفت معنى الفاطر. فالفاطم والفاطر معناهما متقارب، أي القاطع والشاق والفاتق، ولذا قال الله في الحديث المذكور «وفاطم أعدائي عن رحمتي يوم فصل قضائي، وفاطم أوليائي عما يعيرهم ويشينهم». والخلاصة: إن في الإسمين المقدسين قلب وتبديل، وهو شائع ومعروف عند أساتذة هذا الفن.<o:p></o:p></span></i></b></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed; "><b><i><span lang="AR-OM" style="font-size:18.0pt;font-family:"Traditional Arabic"; color:maroon;mso-ansi-language:EN-GB;mso-bidi-language:AR-OM">الوجه الثاني:<br />إن الإشتقاق في الإسمين حسب المعنى لا اللفظ، والاشتقاق المعنوي من وجوه الإشتقاق، بل ذهب بعض إلى ترجيحه، وفي الحديث: إن الله خلق السماوات والأرض من نور فاطمة; ويشهد له ما في الحديث المذكور «وهذه فاطمة وأنا فاطر السماوات والأرض»، ثم سمى نفسه في الفقرة التالية «فاطم»، وكأن المعنيان متحدان، وهما صيغتان لمعنى واحد. وحينئذ يكون الإشتقاق صحيحا.<br />وإنما سمى الله نفسه «فاطر السماوات والأرضين» لأنه فطرهما من نور فاطمة، ولا شك أن ظهور قدرته الكاملة كان بواسطة وجود فاطمة، فاقتضى أن يشتق لها اسما من اسمه هذا. فبناء على رأي أصحاب هذا المسلك، لا اعتبار بالحروف الأصلية والأصول المادية والهيئآت اللفظية المركبة، لأن اللفظ قالب المعنى. ورجحان قولهم من هذا الوجه واضح بين.<br /><!--[if !supportLineBreakNewLine]--><br /><!--[endif]--><o:p></o:p></span></i></b></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed; "><b><i><span lang="AR-OM" style="font-size:18.0pt;font-family:"Traditional Arabic"; color:maroon;mso-ansi-language:EN-GB;mso-bidi-language:AR-OM">الوجه الثالث:<br />لو دقق أهل الأخبار في قوله (عليه السلام) من: «أن الله شق اسم فاطمة من اسمه» على الإطلاق وفي بعضها «من أسمائه»، لاتضح أن الإشتقاق من مطلق الاسم أو الأسماء، وتخصيص الفاطر بالذكر لإظهار القدرة والعظمة، أي إني أنا فاطر السماوات والأرضين وقد اشتققت لفاطمة اسما من أسمائي، وإنما ذكر فاطمة والفاطر في القدسي وغيره للتشابه الصوري وتقارب الحروف والألفاظ.<br />وهذا الوجه لا يخلو من ملاحة، والتعبير عن الإسمين بهذا الطرز المليح والطور الفصيح فيه حلاوة، خاصة وإن كان الحديث «وشق لك إسما من أسمائه» ظاهرا في «الفاطر» لا مطلق الاسم أو الأسماء الأخرى غير الفاطر . ولعل ما سأذكره الآن يوافق الواقع ويلقى قبول السامع، فأقول: كما أن لفظ الجلالة «الله» جامع لكافة أسماء الله وصفاته وكمالاته، فإن أسماء تمام المسميات وأسماء الله مشتقة بنحو العموم من اسم الفاطر، وكأن هذا الاسم «رب النوع» للأسماء من حيث الإنشقاق والانفطار، ومنه اشتق اسم فاطمة ومعناه، فكل المسميات والحقائق السماوية العلوية والأرضين السفلية اشتقت وفتقت ورتقت وظهرت باسمه، ومن الأسماء الظاهرة اسم فاطمة الطاهرة. فكما أن الله تعالى خالق الإصباح وفالق الحب والنوى، فهو أيضا فاطر السماوات وفاطر الأسماء، وكما أنه تعالى عن الخلق فردا أحدا لا ند له ولا عديل في ألوهيته ذاتا وصفة وفعلا وإسما، فكذلك فاطمة في عبوديتها انقطعت عن الند والمثيل، وتفردت في العبودية عن نوع الممكنات وكافة البريات ذاتا وصفة وفعلا وإسما ورسما وحسبا ونسبا. واسمها المقدس جامع لأسمائها وصفاتها الأخرى، تماما كما قلنا في اسم الله تعالى.."<o:p></o:p></span></i></b></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 18pt; direction: rtl; unicode-bidi: embed; "><b><span lang="AR-OM" style="font-size:16.0pt; font-family:"Traditional Arabic";mso-ansi-language:EN-GB;mso-bidi-language: AR-OM"><o:p> </o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed; "><b><span lang="AR-OM" style="font-size:18.0pt;font-family:"Traditional Arabic"; mso-ansi-language:EN-GB;mso-bidi-language:AR-OM">وفي ما ذكر فائدةٌ ترفع اللبس حول اشكال الجذر لكلمة فاطم وفاطر. <o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed; "><b><span lang="AR-OM" style="font-size:16.0pt;font-family:"Traditional Arabic"; mso-ansi-language:EN-GB;mso-bidi-language:AR-OM"><o:p> </o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed; "><b><span lang="AR-OM" style="font-size:20.0pt;font-family:"Traditional Arabic"; color:blue;mso-ansi-language:EN-GB;mso-bidi-language:AR-OM">المناقشة الخامسه: علة اسم (فاطمه) في النصوص الروائيه:<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed; "><b><span lang="AR-OM" style="font-size:18.0pt;font-family:"Traditional Arabic"; mso-ansi-language:EN-GB;mso-bidi-language:AR-OM">استشكل الكاتب على الخطباء ايراد هذا الدعاء وتغافل عن كونه نصاً روائياً، فاشكالهُ يمتد على الروايه لا الخطباء. ومن هنا نقول لا يمكن للكاتب أن يغض النظر عن الكم الكبير من الروايات التي تناولت الدعاء الذي استنكره على لسان الخطباء، حول اصل التسميه، ومن هنا نفرد بعض الابواب التي تناولت منشأ اسم فاطمه:<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed; "><b><span lang="AR-OM" style="font-size:18.0pt;font-family:"Traditional Arabic"; mso-ansi-language:EN-GB;mso-bidi-language:AR-OM"><o:p> </o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed; "><b><span lang="AR-OM" style="font-size:18.0pt;font-family:"Traditional Arabic"; mso-ansi-language:EN-GB;mso-bidi-language:AR-OM"><o:p> </o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed; "><b><u><span lang="AR-OM" style="font-size:18.0pt;font-family:"Traditional Arabic"; color:red;mso-ansi-language:EN-GB;mso-bidi-language:AR-OM">ألف: اسم فاطمه مشتق من اسم فاطر:<o:p></o:p></span></u></b></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed; "><b><span lang="AR-OM" style="font-size:18.0pt;font-family:"Traditional Arabic"; mso-ansi-language:EN-GB;mso-bidi-language:AR-OM"><o:p> </o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed; "><b><span lang="AR-OM" style="font-size:18.0pt;font-family:"Traditional Arabic"; mso-ansi-language:EN-GB;mso-bidi-language:AR-OM">عن</span></b><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><b><span lang="AR-OM" dir="LTR" style="font-size:18.0pt;mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";mso-ansi-language:EN-GB;mso-bidi-language:AR-OM"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="AR-OM" style="font-size:18.0pt;font-family:"Traditional Arabic";mso-ansi-language: EN-GB;mso-bidi-language:AR-OM">ابن عباس</span></b><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><b><span lang="AR-OM" dir="LTR" style="font-size:18.0pt;mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";mso-ansi-language:EN-GB;mso-bidi-language:AR-OM"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="AR-OM" style="font-size:18.0pt;font-family:"Traditional Arabic";mso-ansi-language: EN-GB;mso-bidi-language:AR-OM">قال: قال رسول الله</span></b><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><b><span lang="AR-OM" dir="LTR" style="font-size:18.0pt;mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";mso-ansi-language:EN-GB;mso-bidi-language:AR-OM"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="AR-OM" style="font-size:18.0pt;font-family:"Traditional Arabic";mso-ansi-language: EN-GB;mso-bidi-language:AR-OM">لعلي بن أبي طالب " ع</span></b><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><b><span lang="EN-GB" dir="LTR" style="font-size:18.0pt;mso-bidi-font-family:"Traditional Arabic";mso-ansi-language: EN-GB;mso-bidi-language:AR-OM"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> " </span></b><b><span lang="AR-OM" style="font-size:18.0pt;font-family:"Traditional Arabic"; mso-ansi-language:EN-GB;mso-bidi-language:AR-OM">لما خلق الله تعالى ذكره آدم ونفخ فيه من روحه واسجد له ملائكته وأسكنه جنته وزوجه حواء أمته فوقع طرفه نحو العرش فإذا هو بخمس سطور مكتوبات قال آدم يا رب ما هؤلاء؟ قال تعالى هؤلاء الذين إذا شفعوا بهم إلى خلقي شفعتهم فقال آدم يا رب بقدر هم عندك ما اسمهم؟ فقال أما الأول فأنا المحمود وهو محمد، والثاني فأنا العالي وهذا علي والثالث فأنا الفاطر وهذه فاطمة والرابع فأنا المحسن وهذا الحسن والخامس فأنا ذو الاحسان وهذا الحسين كل يحمد الله تعالى (6)</span></b><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><b><span lang="EN-GB" dir="LTR" style="font-size:18.0pt;mso-bidi-font-family:"Traditional Arabic"; mso-ansi-language:EN-GB;mso-bidi-language:AR-OM"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span></b><b><span lang="AR-OM" style="font-size:18.0pt; font-family:"Traditional Arabic";mso-ansi-language:EN-GB;mso-bidi-language: AR-OM"><o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed; "><b><span lang="AR-OM" style="font-size:18.0pt;font-family:"Traditional Arabic"; mso-ansi-language:EN-GB;mso-bidi-language:AR-OM"><o:p> </o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed; "><b><u><span lang="AR-OM" style="font-size:18.0pt;font-family:"Traditional Arabic"; color:red;mso-ansi-language:EN-GB;mso-bidi-language:AR-OM">باء: سميت فاطمه لأن الله فاطم من أحبها من النار :<o:p></o:p></span></u></b></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed; "><b><span lang="AR-OM" style="font-size:18.0pt;font-family:"Traditional Arabic"; mso-ansi-language:EN-GB;mso-bidi-language:AR-OM"><o:p> </o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed; "><b><span lang="AR-OM" style="font-size:18.0pt;font-family:"Traditional Arabic"; mso-ansi-language:EN-GB;mso-bidi-language:AR-OM">حدثنا أحمد بن الحسن القطان قال: حدثنا أبو سعيد الحسن بن علي ابن الحسين السكري قال: حدثنا أبو عبد الله محمد بن زكريا الغلابي قال: حدثنا مخدج بن عمير الحنفي قال: حدثني بشر بن إبراهيم الأنصاري، عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير، عن أبيه عن أبي هريرة قال: إنما سميت فاطمة فاطمة لان الله تعالى فطم من أحبها من النار (7).<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed; "><b><span lang="AR-OM" style="font-size:18.0pt;font-family:"Traditional Arabic"; mso-ansi-language:EN-GB;mso-bidi-language:AR-OM"><o:p> </o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed; "><b><u><span lang="AR-OM" style="font-size:18.0pt;font-family:"Traditional Arabic"; color:red;mso-ansi-language:EN-GB;mso-bidi-language:AR-OM">جيم: سميت فاطمه لقطع الأطماع :<o:p></o:p></span></u></b></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed; "><b><span lang="AR-OM" style="font-size:18.0pt;font-family:"Traditional Arabic"; mso-ansi-language:EN-GB;mso-bidi-language:AR-OM"><o:p> </o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed; "><b><span lang="AR-OM" style="font-size:18.0pt;font-family:"Traditional Arabic"; mso-ansi-language:EN-GB;mso-bidi-language:AR-OM">حدثنا علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى قال: حدثنا محمد بن زياد مولى بني هاشم قال: حدثنا شيخ لنا ثقة يقال له نجية بن إسحاق الفزاري قال: حدثنا عبد الله بن الحسن بن الحسن قال: قال لي أبو الحسن لم سميت فاطمة فاطمة، قلت: فرقا بينه وبين الأسماء قال إن ذلك لمن الأسماء ولكن الاسم</span></b><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><b><span lang="AR-OM" dir="LTR" style="font-size:18.0pt;mso-bidi-font-family:"Traditional Arabic"; mso-ansi-language:EN-GB;mso-bidi-language:AR-OM"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="AR-OM" style="font-size:18.0pt; font-family:"Traditional Arabic";mso-ansi-language:EN-GB;mso-bidi-language: AR-OM">الذي سميت به ان الله تبارك وتعالى علم ما كان قبل كونه فعلم أن رسول الله صلى الله عليه وآله</span></b><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><b><span lang="AR-OM" dir="LTR" style="font-size:18.0pt;mso-bidi-font-family:"Traditional Arabic"; mso-ansi-language:EN-GB;mso-bidi-language:AR-OM"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="AR-OM" style="font-size:18.0pt; font-family:"Traditional Arabic";mso-ansi-language:EN-GB;mso-bidi-language: AR-OM">يتزوج في الاحياء وانهم يطمعون في وراثة هذا الامر فيهم من قبله فلما ولدت فاطمة سماها الله تبارك وتعالى فاطمة لما اخرج منها وجعل في ولدها فقطعهم عما طمعوا، فبهذا سميت فاطمة، لأنها فطمت طمعهم. ومعنى فطمت: قطعت (8).<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed; "><b><span lang="AR-OM" style="font-size:18.0pt;font-family:"Traditional Arabic"; mso-ansi-language:EN-GB;mso-bidi-language:AR-OM"><o:p> </o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed; "><b><u><span lang="AR-OM" style="font-size:18.0pt;font-family:"Traditional Arabic"; color:red;mso-ansi-language:EN-GB;mso-bidi-language:AR-OM">دال: سميت فاطمه لأن الله فطمها من الشر:<o:p></o:p></span></u></b></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed; "><b><span lang="AR-OM" style="font-size:18.0pt;font-family:"Traditional Arabic"; mso-ansi-language:EN-GB;mso-bidi-language:AR-OM"><o:p> </o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed; "><b><span lang="AR-OM" style="font-size:18.0pt;font-family:"Traditional Arabic"; mso-ansi-language:EN-GB;mso-bidi-language:AR-OM">حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رحمه الله قال: حدثنا علي بن الحسين السعد آبادي عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي، عن عبد العظيم بن عبد الله الحسني قال: حدثني الحسن بن عبد الله بن يونس بن ظبيان قال: قال أبو عبد الله " ع " لفاطمة عليها السلام تسعة أسماء عند الله عز وجل فاطمة والصديقة والمباركة والطاهرة والزكية والراضية والمرضية والمحدثة والزهراء، ثم قال: أتدري</span></b><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><b><span lang="AR-OM" dir="LTR" style="font-size:18.0pt;mso-bidi-font-family:"Traditional Arabic"; mso-ansi-language:EN-GB;mso-bidi-language:AR-OM"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="AR-OM" style="font-size:18.0pt; font-family:"Traditional Arabic";mso-ansi-language:EN-GB;mso-bidi-language: AR-OM">أي شئ تفسير فاطمة عليها السلام؟ قلت إخبرني يا سيدي قال: فطمت من الشر قال: ثم قال، لولا أن أمير المؤمنين " ع " تزوجها ما كان لها كفوا إلى يوم القيامة على وجه الأرض، آدم فمن دونه (9).<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed; "><b><span lang="AR-OM" style="font-size:18.0pt;font-family:"Traditional Arabic"; mso-ansi-language:EN-GB;mso-bidi-language:AR-OM"><o:p> </o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed; "><b><u><span lang="AR-OM" style="font-size:18.0pt;font-family:"Traditional Arabic"; color:red;mso-ansi-language:EN-GB;mso-bidi-language:AR-OM">هاء: سميت فاطمه لأنها فطمت بالعلم:<o:p></o:p></span></u></b></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed; "><b><span lang="AR-OM" style="font-size:18.0pt;font-family:"Traditional Arabic"; mso-ansi-language:EN-GB;mso-bidi-language:AR-OM"><o:p> </o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed; "><b><span lang="AR-OM" style="font-size:18.0pt;font-family:"Traditional Arabic"; mso-ansi-language:EN-GB;mso-bidi-language:AR-OM">حدثنا محمد بن علي ماجيلويه رحمه الله قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار عن محمد بن الحسين، عن محمد بن صالح بن عقبة، عن يزيد بن عبد الملك عن أبي جعفر " ع " قال: لما ولدت فاطمة عليها السلام أوحى الله عز وجل إلى ملك فانطق به لسان محمد فسماها فاطمة ثم قال أنى فطمتك بالعلم وفطمتك عن الطمث ثم قال أبو جعفر " ع ": والله لقد فطمها الله تبارك وتعالى بالعلم وعن الطمث بالميثاق (10).<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed; "><b><span lang="AR-OM" style="font-size:18.0pt;font-family:"Traditional Arabic"; mso-ansi-language:EN-GB;mso-bidi-language:AR-OM"><o:p> </o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed; "><b><u><span lang="AR-OM" style="font-size:18.0pt;font-family:"Traditional Arabic"; color:red;mso-ansi-language:EN-GB;mso-bidi-language:AR-OM">واو: سميت فاطمه لأنها فطمت وشيعتها من النار:<o:p></o:p></span></u></b></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed; "><b><span lang="AR-OM" style="font-size:18.0pt;font-family:"Traditional Arabic"; mso-ansi-language:EN-GB;mso-bidi-language:AR-OM"><o:p> </o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed; "><b><span lang="AR-OM" style="font-size:18.0pt;font-family:"Traditional Arabic"; mso-ansi-language:EN-GB;mso-bidi-language:AR-OM">حدثنا محمد بن الحسن رحمه الله قال: حدثنا أحمد بن علوية الأصبهاني عن إبراهيم بن محمد الثقفي، عن جندل بن والق قال: حدثنا محمد بن عمر البصري عن جعفر بن محمد بن علي، عن أبيه عليهما السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله يا فاطمة أتدرين لم سميت فاطمة؟ فقال علي " ع " يا رسول الله لم سميت؟ قال: لأنها فطمت هي وشيعتها من النار (11).<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed; "><b><span lang="AR-OM" style="font-size:18.0pt;font-family:"Traditional Arabic"; mso-ansi-language:EN-GB;mso-bidi-language:AR-OM"><o:p> </o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed; "><b><span lang="AR-OM" style="font-size:18.0pt;font-family:"Traditional Arabic"; mso-ansi-language:EN-GB;mso-bidi-language:AR-OM">وبعد هذا كله، يأتي البعض لينفي وجود خصوصيةٍ لاسم فاطمه عليها السلام!!!<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed; "><b><span lang="AR-OM" style="font-size:18.0pt;font-family:"Traditional Arabic"; mso-ansi-language:EN-GB;mso-bidi-language:AR-OM"><o:p> </o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed; "><b><span lang="AR-OM" style="font-size:20.0pt;font-family:"Traditional Arabic"; color:blue;mso-ansi-language:EN-GB;mso-bidi-language:AR-OM">الخاتمه:<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed; "><b><span lang="AR-OM" style="font-size:18.0pt;font-family:"Traditional Arabic"; mso-ansi-language:EN-GB;mso-bidi-language:AR-OM">بعد استعراض هذه المناقشات، يبدو جلياً ان استشكال الكاتب على الدعاء ينبي عن جهلٍ بوجوده في النصوص الروائيه المشهوره. وقد اتضح من خلال النصوص الروائيه القيمة الالهيه والقدسية الخاصه لاسم فاطمه عليها السلام، وما نعته بالجهل اتضح انه نتاجُ جهله، فاستقبح الجميل وجمل القبيح، وعثر في الاشتباهات، ووطأ بأخمصه الشبهات. والحال أن بعض النصوص تؤكد على أن اسماء اهل البيت عليهم السلام الهية المنشأ بشكل صريح، فاضافة الى ما ذكر في المناقشات، نسوق ما ورد في فرائد السمطين حيث جاء في الحديث القدسي (<u>هؤلاء خمسة شققت لهم أسماءا من أسمائي</u>, لولاهم ما خلقت الجنة ولا النار ولا العرش ولا الكرسي ولا السماء ولا الأرض ولا الملائكة ولا الإنس والجن, فأنا المحمود وهذا محمد, وأنا العالي وهذا علي, وأنا الفاطر وهذه فاطمة, وأنا الإحسان وهذا الحسن, وأنا المحسن وهذا الحسين) (12). فهل ينفع بعد هذا كله أن تغمض العين ويدعى العمى؟<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed; "><b><span lang="AR-OM" style="font-size:19.0pt;font-family:"Traditional Arabic"; mso-ansi-language:EN-GB;mso-bidi-language:AR-OM"><o:p> </o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed; "><b><span lang="AR-OM" style="font-size:19.0pt;font-family:"Traditional Arabic"; mso-ansi-language:EN-GB;mso-bidi-language:AR-OM"><o:p> </o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed; "><b><u><span lang="AR-OM" style="font-size:19.0pt;font-family:"Traditional Arabic"; color:blue;mso-ansi-language:EN-GB;mso-bidi-language:AR-OM">المصادر:<o:p></o:p></span></u></b></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed; "><b><span lang="AR-OM" style="font-size:15.0pt;font-family:"Traditional Arabic"; mso-ansi-language:EN-GB;mso-bidi-language:AR-OM"><o:p> </o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 54pt; text-indent: -36pt; direction: rtl; unicode-bidi: embed; "><!--[if !supportLists]--><span class="stxt1"><span style="font-size:15.0pt;font-family:Tahoma;mso-fareast-font-family:Tahoma">(1)<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"><span class="stxt1"><span lang="AR-SA" style="font-size:15.0pt;font-family:"Simplified Arabic";mso-ascii-font-family: Tahoma;mso-hansi-font-family:Tahoma">يذهب ابن دريد في كتابه الاشتقاق صفحة 2 الى وجود اسم محمد في الجاهلية حيث يقول: "وقد سمَّت العربُ في الجاهلية رجالاً من أبنائها محمداً، منهم محمدّ ابن حُمْرانَ الجعفي الشاعر، وكان في عصر امرئ القيس بن حُجْر، وسمّاه شويعراً وقال:<br />أبلغَا عنِّيَ الشُّويعِرَ أنِّي ... عَمْدَ عينٍ جلَّلتُهنَّ حَرِيما </span></span></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span class="stxt1"><span dir="LTR" style="font-size:15.0pt;font-family:Tahoma;mso-bidi-font-family:"Simplified Arabic""><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span></span><span class="stxt1"><span lang="AR-SA" style="font-size:15.0pt;font-family:"Simplified Arabic"; mso-ascii-font-family:Tahoma;mso-hansi-font-family:Tahoma">أي قصدتُ ذاك. ومحمّد بن بِلال بن أُحَيحة بن الجُلاح، وأحيحةُ كان زوجَ سَلمى بنت عمرو بن لبيد النَّجَّارية، فخَلَف عليها بعده هاشم بن عبد مناف، فولدَتْ له عبدَ المطَّلب بنَ هاشم، فهي جَدَة رسول الله عليه السلام، أمُّ جدِّه. ومحمّد بن سفيان بن مُجاشع بن دارم، ومحمَّد بن مَسْلَمة الأنصاري سمِّي في الجاهلية محمداً، وأبو محمَّد مسعودُ بن أوس بن أصْرَم بن زيد بن ثَعْلَبة، شَهِد بدراً. ومحمد بن خَوْلىّ، وخَولىّ: بطنٌ من هَمْدان."، وعلى فرض الثبوت، نقول بأن منشأ تلك التسميات هو خلاف منشأ التسمية التي من أجلها سمى عبدالمطلب رضي الله عنه النبي الاكرم صلى الله عليه واله وسلم بدليل قوله عن سبب التسميه (</span></span><span class="stxt1"><span lang="AR-SA" style="font-size:15.0pt;mso-ascii-font-family:Tahoma;mso-hansi-font-family: Tahoma">أردت أن يُحمَد في السماء و الاَرض</span></span><span class="stxt1"><span lang="AR-SA" style="font-size:15.0pt;font-family:"Simplified Arabic";mso-ascii-font-family: Tahoma;mso-hansi-font-family:Tahoma">) السيره الحلبيه ج 1 ص 78 وندرة الاسم قرينةٌ عليه، وما قول عبدالمطلب وهو الابراهيمي الموحد الا للتدليل على الخصوصية الالهيه لاسم محمد.</span></span><span class="stxt1"><span dir="LTR" style="font-size:15.0pt;font-family:Tahoma;mso-bidi-font-family:"Simplified Arabic""><o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 18pt; direction: rtl; unicode-bidi: embed; "><span class="stxt1"><b><span lang="AR-SA" style="font-size:15.0pt;font-family:"Simplified Arabic";mso-ascii-font-family: Tahoma;mso-hansi-font-family:Tahoma"><o:p> </o:p></span></b></span></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 18pt; direction: rtl; unicode-bidi: embed; "><span class="stxt1"><b><span lang="AR-SA" style="font-size:15.0pt;font-family:"Simplified Arabic";mso-ascii-font-family: Tahoma;mso-hansi-font-family:Tahoma"> </span></b></span><span class="stxt1"><b><span style="font-size:15.0pt; font-family:Tahoma;mso-bidi-font-family:"Simplified Arabic""><a href="http://islamport.com/w/lqh/Web/97/2.htm"><span dir="LTR">http://islamport.com/w/lqh/Web/97/2.htm</span></a></span></b></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span class="stxt1"><b><span style="font-size:15.0pt;font-family:"Simplified Arabic";mso-ascii-font-family: Tahoma;mso-hansi-font-family:Tahoma"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> </span></b></span><span class="stxt1"><b><span lang="EN-GB" dir="LTR" style="font-size:15.0pt;font-family:Tahoma;mso-bidi-font-family:"Simplified Arabic"; mso-ansi-language:EN-GB"><o:p></o:p></span></b></span></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 18pt; direction: rtl; unicode-bidi: embed; "><span class="stxt1"><b><span lang="EN-GB" dir="LTR" style="font-size:15.0pt;font-family:Tahoma;mso-bidi-font-family:"Simplified Arabic"; mso-ansi-language:EN-GB"><o:p> </o:p></span></b></span></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 54pt; text-indent: -36pt; direction: rtl; unicode-bidi: embed; "><!--[if !supportLists]--><span class="stxt1"><span style="font-size:15.0pt;font-family:Tahoma;mso-fareast-font-family:Tahoma">(2)<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"><span class="stxt1"><span lang="AR-SA" style="font-size:15.0pt;font-family:"Simplified Arabic";mso-ascii-font-family: Tahoma;mso-hansi-font-family:Tahoma">ليس هناك تاريخٌ محدد في المصادر التاريخيه حول سنة ولادة السيده الجليله ام البنين رضي الله تعالى عنها، ولكن الارجح أن ولادتها كانت بعد بعثة النبي صلى الله عليه واله وسلم وبعد هجرته المباركه، ذلك أن زواجها بالامير عليه السلام كان بعد شهادة الزهراء عليها السلام (11 هـ) وكانت الفتاة في تلك العصور تتزوج في عمرٍ باكر ما يعني انها ولدت ما بعد الهجرة، وهناك من المحققين من يذهب الى أن اسمها هو ام البنين لا فاطمه كالشيخ التستري في قاموس الرجال ج 12 ص 196 حيث يقول "</span></span></span><span class="stxt1"><span lang="AR-SA" style="font-size:15.0pt"> ثم تسمية المصنف لها بفاطمة لم أدر إلى أي شئ استند، فلم يذكر الزبيري والطبري والإصبهاني والعمدة (٢) والمفيد لها اسما، بل ظاهرهم أن أم البنين اسمها</span></span><span class="stxt1"><span lang="AR-SA" style="font-size:15.0pt;font-family:"Simplified Arabic";mso-ascii-font-family: Tahoma;mso-hansi-font-family:Tahoma">".</span></span><span class="stxt1"><span dir="LTR" style="font-size:15.0pt;font-family:Tahoma;mso-bidi-font-family:"Simplified Arabic""><o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 54pt; text-indent: -36pt; direction: rtl; unicode-bidi: embed; "><!--[if !supportLists]--><span class="stxt1"><span style="font-size:15.0pt;font-family:Tahoma;mso-fareast-font-family:Tahoma">(3)<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"><span class="stxt1"><span lang="AR-SA" style="font-size:15.0pt;font-family:"Simplified Arabic";mso-ascii-font-family: Tahoma;mso-hansi-font-family:Tahoma">الكافي الشريف، للشيخ الكليني قدس الله سره، ج 1 ص 460 باب مولد الزهراء عليها السلام.</span></span></span><span class="stxt1"><span dir="LTR" style="font-size:15.0pt;font-family:Tahoma;mso-bidi-font-family:"Simplified Arabic""><o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 54pt; text-indent: -36pt; direction: rtl; unicode-bidi: embed; "><!--[if !supportLists]--><span class="stxt1"><span style="font-size:15.0pt">(4)<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"><span class="stxt1"><span lang="AR-SA" style="font-size:15.0pt">أخطأ الكاتب حينما اعتبر أن هذا النوع من الاشتقاق هو الوحيد الجائز، في حين تغافل عن بقية الانواع.</span></span></span><span class="stxt1"><span dir="LTR" style="font-size:15.0pt"><o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 54pt; text-indent: -36pt; direction: rtl; unicode-bidi: embed; "><!--[if !supportLists]--><span class="stxt1"><b><span style="font-size:15.0pt">(5)<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></b></span><!--[endif]--><span dir="RTL"><span class="stxt1"><span lang="AR-SA" style="font-size:15.0pt;font-family:"Simplified Arabic";mso-ascii-font-family: Tahoma;mso-hansi-font-family:Tahoma">الخصائص الفاطميه للشيخ محمد باقر الكجوري (1255 – 1313 ) ترجمة سيد علي جلال اشرف ج 1 ص 310، انتشارات الشريف المرتضى.</span></span></span><span class="stxt1"><b><span dir="LTR" style="font-size:15.0pt"><o:p></o:p></span></b></span></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 54pt; text-indent: -36pt; direction: rtl; unicode-bidi: embed; "><!--[if !supportLists]--><span class="stxt1"><span style="font-size:15.0pt;font-family:Tahoma;mso-fareast-font-family:Tahoma">(6)<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"><span class="stxt1"><span lang="AR-SA" style="font-size:15.0pt;font-family:"Simplified Arabic";mso-ascii-font-family: Tahoma;mso-hansi-font-family:Tahoma">علل الشرائع للشيخ الصدوق – تحقيق السيد محمد باقر بحر العلوم ج 1 ص 134، </span></span></span><span class="stxt1"><span lang="AR-SA" style="font-size:15.0pt">باب <b>١١٦</b> - العلة التي من أجلها سمى الأكرمون على الله تعالى</span></span><span class="stxt1"><span lang="AR-SA" style="font-size:15.0pt;font-family:"Simplified Arabic";mso-ascii-font-family: Tahoma;mso-hansi-font-family:Tahoma"> .</span></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span class="stxt1"><span dir="LTR" style="font-size:15.0pt; font-family:Tahoma;mso-bidi-font-family:"Simplified Arabic""><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span></span><span class="stxt1"><span lang="AR-SA" style="font-size:15.0pt;font-family:"Simplified Arabic"; mso-ascii-font-family:Tahoma;mso-hansi-font-family:Tahoma"><o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 54pt; text-indent: -36pt; direction: rtl; unicode-bidi: embed; "><!--[if !supportLists]--><span class="stxt1"><span style="font-size:15.0pt;font-family:Tahoma;mso-fareast-font-family:Tahoma">(7)<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"><span class="stxt1"><span lang="AR-SA" style="font-size:15.0pt;font-family:"Simplified Arabic";mso-ascii-font-family: Tahoma;mso-hansi-font-family:Tahoma">علل الشرائع للشيخ الصدوق – تحقيق السيد محمد باقر بحر العلوم ج 1 ص 178،</span></span></span><span class="stxt1"><span lang="AR-SA" style="font-size:15.0pt"> باب <b>١٤٢</b> - العلة التي من أجلها سميت فاطمة " ع " فاطمة</span></span><span class="stxt1"><span lang="AR-SA" style="font-size:15.0pt;font-family:"Simplified Arabic";mso-ascii-font-family: Tahoma;mso-hansi-font-family:Tahoma"> .</span></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span class="stxt1"><span dir="LTR" style="font-size:15.0pt; font-family:Tahoma;mso-bidi-font-family:"Simplified Arabic""><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span></span><span class="stxt1"><span lang="AR-SA" style="font-size:15.0pt;font-family:"Simplified Arabic"; mso-ascii-font-family:Tahoma;mso-hansi-font-family:Tahoma"><o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 54pt; text-indent: -36pt; direction: rtl; unicode-bidi: embed; "><!--[if !supportLists]--><span class="stxt1"><span style="font-size:15.0pt;font-family:Tahoma;mso-fareast-font-family:Tahoma">(8)<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"><span class="stxt1"><span lang="AR-SA" style="font-size:15.0pt;font-family:"Simplified Arabic";mso-ascii-font-family: Tahoma;mso-hansi-font-family:Tahoma">المصدر السابق.</span></span></span><span class="stxt1"><span dir="LTR" style="font-size:15.0pt;font-family:Tahoma; mso-bidi-font-family:"Simplified Arabic""><o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 54pt; text-indent: -36pt; direction: rtl; unicode-bidi: embed; "><!--[if !supportLists]--><span class="stxt1"><span style="font-size:15.0pt;font-family:Tahoma;mso-fareast-font-family:Tahoma">(9)<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"><span class="stxt1"><span lang="AR-SA" style="font-size:15.0pt;font-family:"Simplified Arabic";mso-ascii-font-family: Tahoma;mso-hansi-font-family:Tahoma">المصدر السابق، ص 135.</span></span></span><span class="stxt1"><span dir="LTR" style="font-size:15.0pt;font-family:Tahoma; mso-bidi-font-family:"Simplified Arabic""><o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 54pt; text-indent: -36pt; direction: rtl; unicode-bidi: embed; "><!--[if !supportLists]--><span class="stxt1"><span style="font-size:15.0pt;font-family:Tahoma;mso-fareast-font-family:Tahoma">(10)<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"><span class="stxt1"><span lang="AR-SA" style="font-size:15.0pt;font-family:"Simplified Arabic";mso-ascii-font-family: Tahoma;mso-hansi-font-family:Tahoma">المصدر السابق.</span></span></span><span class="stxt1"><span dir="LTR" style="font-size:15.0pt;font-family:Tahoma; mso-bidi-font-family:"Simplified Arabic""><o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 54pt; text-indent: -36pt; direction: rtl; unicode-bidi: embed; "><!--[if !supportLists]--><span class="stxt1"><span style="font-size:15.0pt;font-family:Tahoma;mso-fareast-font-family:Tahoma">(11)<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"><span class="stxt1"><span lang="AR-SA" style="font-size:15.0pt;font-family:"Simplified Arabic";mso-ascii-font-family: Tahoma;mso-hansi-font-family:Tahoma">المصدر السابق.</span></span></span><span class="stxt1"><span dir="LTR" style="font-size:15.0pt;font-family:Tahoma; mso-bidi-font-family:"Simplified Arabic""><o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 54pt; text-indent: -36pt; direction: rtl; unicode-bidi: embed; "><!--[if !supportLists]--><span class="stxt1"><span style="font-size:15.0pt;font-family:Tahoma;mso-fareast-font-family:Tahoma">(12)<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"><span class="stxt1"><span lang="AR-SA" style="font-size:15.0pt;font-family:"Simplified Arabic";mso-ascii-font-family: Tahoma;mso-hansi-font-family:Tahoma">فرائد السمطين للجويني الخراساني، ج 1 ص 37.</span></span></span><span class="stxt1"><span dir="LTR" style="font-size:15.0pt;font-family:Tahoma; mso-bidi-font-family:"Simplified Arabic""><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;margin-right: 54pt; text-indent: -36pt; direction: rtl; unicode-bidi: embed; "><span dir="RTL"><span class="stxt1"><span lang="AR-SA" style="font-size:15.0pt;font-family:"Simplified Arabic";mso-ascii-font-family: Tahoma;mso-hansi-font-family:Tahoma"><br /></span></span></span></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;margin-right: 54pt; text-indent: -36pt; direction: rtl; unicode-bidi: embed; "><span dir="RTL"><span class="stxt1"><span lang="AR-SA" style="font-size:15.0pt;font-family:"Simplified Arabic";mso-ascii-font-family: Tahoma;mso-hansi-font-family:Tahoma"><b style="font-family: Georgia, serif; font-size: 16px; text-align: center; text-indent: 0px; "><span lang="AR-OM" style="font-size: 27pt; font-family: 'Traditional Arabic'; color: blue; ">* المقاله نسخه معدله من مقال نشرته على موقع نصوص معاصره:</span></b></span></span></span></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: right;margin-right: 54pt; text-indent: -36pt; direction: rtl; unicode-bidi: embed; "><span dir="RTL"><span class="stxt1"><span lang="AR-SA" style="font-size:15.0pt;font-family:"Simplified Arabic";mso-ascii-font-family: Tahoma;mso-hansi-font-family:Tahoma"><a href="http://www.nosos.net/main/pages/news.php?nid=589">http://www.nosos.net/main/pages/news.php?nid=589</a> </span></span></span></p>علي سلمان العجمي (أبو كرار)http://www.blogger.com/profile/12811039208667855425noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-639960529342458619.post-74945228341783237042011-06-11T14:36:00.004+04:002011-06-11T14:56:25.007+04:00تحقيق التحقيق حول فضل زيارة الامام الرضا عليه السلام<p><a href="http://en.iran.ir/en_news/images/stories/imam_reza.jpg"><img style="TEXT-ALIGN: center; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 300px; DISPLAY: block; HEIGHT: 320px; CURSOR: hand" border="0" alt="" src="http://en.iran.ir/en_news/images/stories/imam_reza.jpg" /></a><br /><br /><br /><strong><span style="font-size:130%;">مؤخراً، أخذت القراءة الانترنتية تستحوذ على اهتمامي بشكلٍ كبير ربما لأنها أسهل من الكتابه لشخصٍ كسولٍ مثلي، وهو مجالٌ خصب لاستطلاع الاراء وصقل المعارف. وفي احدى (جولاتي) الانترنتية وقعت على مقالٍ منشور في موقعٍ نصوص معاصرة، فساقني الفضول لاستفهام المقال ومحتواه، فاليكم فحوى استفهاماتي:<br /><br />المقال الأصلي هو بعنوان : <span style="color:#000099;">(فأصابه في طريقه قطرةٌ من السماء حرَّم الله جسده على النار « من زار الرضا)</span> وهي دراسة تحقيقيّة في هذا الحديث قام بها الشيخ محمد عبّاس دهيني، ويمكن قرائته على هذا الرابط:<br /><br /><br /><a href="http://www.nosos.net/main/pages/news.php?nid=418">http://www.nosos.net/main/pages/news.php?nid=418</a><br /></span></strong></p><br /><p><strong><span style="font-size:130%;"><br /></span><span style="font-size:180%;color:#ff0000;">ملخص التحقيق: </span></strong></p><strong><span style="font-size:180%;color:#ff0000;"></span></strong><strong><span style="font-size:130%;"><br /><p><br />يتمحور الموضوع حول جنبه من جنبات ثواب زيارة الامام الرضا عليه السلام وهو الامام الثامن من أئمة أهل البيت عليهم السلام وكذلك أجر الشهداء الذين يصيبهم المطر في طريقهم للزيارة أو الجهاد। يفتتح صاحب المقال موضوعه بمقدمةٍ يقول فيها: </p><br /><p><br /><em><span style="color:#330033;">(يعمد بعض الذين يرتقون المنبر الحسينيّ، ويرافقون المؤمنين الزائرين للنبيّ- والأئمّة(، إلى طرح مقولات حول الثوا(ب) الجزيل الذي يناله الزائر في زيارته.وهذا أمرٌ حسنٌ؛ إذ فيه تشجيعٌ للمؤمنين على زيارة مشاهد النبيّ- وأهل بيته(، وذلك أمر مستحبٌّ ومطلوب.غير أنّ بعض هؤلاء يطرح الموضوع بطريقةٍ بعيدةٍ عن الأمانة العلميّة في النقل والآليّة الصحية للفهم، ما يوجب الوقوع في بعض المحاذير العقائديّة، فينقلب فعله الحسن إلى قبيحٍ.) </span></em></p><em><br /><p><br /></em>وتنطبع في ذهنية من يقرأ هذه المقدمة، أن الخطباء أو المرافقين للزوار –الذين يتحدث عنهم كاتب المقال- يمارسون الخيانة العلمية للنصوص فيدلسون في الروايات أو يبترونها أو يحرفون فهمها، لكن الاستطراد في المقال وبلسان الكاتب نفسه يحيلك الى خلاف ذلك، فهم يستندون الى نصوص روائية موجوده، وكل ما في الأمر أن الكاتب يرى أن في الأمر محاذير عقائدية لا تخدش في أمانتهم العلمية.</p><br /><p><br />ولتدعيم فكرته، يسفتح الكاتب دراسته التحقيقية بمناقشةٍ رجاليه في رواة الروايتين الواردتين في كتاب عيون أخبار الرضا (عليه السلام) للشيخ الصدوق (رضوان الله تعالى عليه ) <span style="color:#663300;">ليذهب الى ضعف سهل بن زياد الآدمي وجهالة محمد بن أحمد السناني، و محمد بن علي ماجيلويه وابراهيم بن هاشم</span> ليخلص بالقول <em><span style="color:#330033;">(فإنّ متابعة حال الرواة في كتب الرجال المعتمدة توصلنا إلى أنّ في سند كلٍّ من الروايتين خللاً وضعفاً.)</span></em> ويضيف الكاتب روايات مشابهه بذات المضمون ولكن في ثواب من يجاهد في سبيل الله وردت في مجاميع روائية متنوعه، وعلى الرغم من أنه يضعف رواتها الا أنه يرى مقبولية المضامين । </p><br /><p><br />ثم يلحق المناقشة السندية بمناقشةٍ في المتن ليخلص للقول (إذا حملنا عبارة «أصابته قطرة من السماء أو صداع» على معناها الحقيقي ـ ما ينافي اعتقادنا بالعدل الإلهيّ، فحريٌّ بنا أن نحذر أمثالَ هذه التفسيرات الخاطئة والمغلوطة، والتي ربما ذهبت بديننا) ليقول باستحالة حمل النصوص على معناها الحقيقي والاقتصار على المعنى المجازي حتى لا يكون هناك تصادمٌ مع العدل الالهي.<br /><br /><span style="font-size:180%;color:#ff0000;">المناقشة: </span><br /><br />أقول في معرض الرد، أن <span style="color:#000099;"><u>لنا مع الكاتب مناقشةٌ دليلية (السند) ومناقشة مدلولية (المتن)</u></span>:<br /><br /><span style="font-size:180%;color:#006600;">أولاً: المناقشة الدليلية (السند):<br /></span><br />لم يخبرنا الكاتب على أي مبنى رجالي ذهب في تضعيفه لسهل والقول بجهالة السناني وابن ماجيلويه وابراهيم بن هاشم، ومن هنا سنقف على الاراء الرجالية في هؤلاء الرواة لنجد خلاف ما ذكره الكاتب، فالمؤشرات تعاضد صحة الصدور، وسنكتفي هنا بمناقشتين في هذا الاطار:<br /><br /><span style="color:#000099;"><u>الأولى: مناقشة رجال الحديث: </u></span></p><br /><p>ذهب الكاتب الى تضعيف أو جهالة الرواة التالية أسمائهم، الا أن تتبع كتب الرجالين تظهر خلاف ذلك، خصوصاً وأننا عاضدنا الرأي برأي السيد الخوئي قدس سره المعروف بتشدده في التوثيق اضافه الى غيره من الأعلام.</p><br /><p><br /><span style="color:#ff0000;">1- محمد بن أحمد السناني :</span> من مشايخ الصدوق - قدس سره -، وقد أكثر الرواية عنه في كتبه مترضيا عليه، روى عن أحمد بن يحيى بن زكريا القطان أبي العباس। الفقيه: الجزء 2، باب نكت في حج الأنبياء والمرسلين...، الحديث 668. وروى عن محمد بن أبي عبد الله الكوفي، مشيخة الفقيه: في طريقه إلى محمد بن إسماعيل البرمكي، وإلى ما كتبه الرضا عليه السلام إلى محمد بن سنان. وروى عن محمد بن جعفر الأسدي أبي الحسين الكوفي. مشيخة الفقيه: في طريقه إلى محمد بن جعفر الأسدي. وروى عن محمد بن يعقوب الكليني. مشيخة الفقيه: في طريقه إلى محمد ابن يعقوب الكليني. وربما يصفه الصدوق - قدس سره - بالمكتب. الأمالي: المجلس 4، الحديث 7. ثم إن هذا هو محمد بن أحمد بن محمد بن سنان المتقدم <span style="color:#ff0000;">(1)</span> </p><br /><p><br /><span style="color:#ff0000;">2- سهل بن زياد الآدمي:</span> اختلف الرجاليون في توثيق سهل فهناك من ذهب الى وثاقته وهناك من ذهب الى ضعفه، الا أن تحقيقاً للسيد فيصل المشعل في حال سهل بن زياد يميط اللثام عن أسباب تضعيف سهل، ويخلص فيه الى أن مضعفيه اعتمدوا على شهادات حدسيه لا حسيه، ليخلص للقول (والحاصل أنه لم يتم من العبارات المتقدمة ما يدل على القدح في سهل بن زياد। فإذا عرفت هذا الكلام أقول: يمكن القول بوثاقة سهل بن زياد، والاعتماد على روايته - مضافاً إلى توثيق الشيخ (ره) الصريح - عن طريق استكشاف اعتماد الشيخ الكليني (ره) عليه، وذلك بأن يقال: إنه بعد ملاحظة كتاب الكافي وجدنا أن ثلث الكتاب تقريباً مروي عن طريق سهل بن زياد الآدمي، وذلك لا محالة يكشف عن اعتماد الكليني على رواياته عملاً، وهو كاشف عن وثاقته. هذا مضافاً إلى إكثار الأجلاء من الرواية عنه الذي يكشف عن اعتمادهم على رواياته، كما لا يخفى على المراجع. ودعوى كون روايات سهل كلها محفوفة بالقرائن الخارجية المفيدة للاطمئنان ممنوعة؛ لأن ذلك متصور في عدد قليل من الروايات، لا في ثلث الكتاب. وبعبارة أخرى: إن احتفاف ثلث روايات كتاب الكافي المروية عن طريق سهل - أي أكثر من ألف رواية - بالقرائن الخارجية مع ضعفها السندي بعيد جداً. فالقول بوثاقة سهل هو الأقرب إلى الصواب) <span style="color:#ff0000;">(2)</span> </p><br /><p><br /><span style="color:#ff0000;">3- محمد بن علي ماجيلويه:</span> محمد بن علي بن محمد بن أبي القاسم: ماجيلويه، تقدّم عن النجاشي في ترجمة محمد بن أبي القاسم عبيداللّه: أنّ محمد بن أبي القاسم، هو جدّ محمد بن على، الذي يروي عنه الصدوق، ولكن تقدّم في ترجمة علي بن أبي القاسم عبداللّه بن عمران، أنّ محمد بن أبي القاسم هو عمّ محمد بن علي ماجيلويه، فراجع <span style="color:#ff0000;">(3)</span>، ويقول الشيخ علي الخاقاني في رجاله (ومن هذا الباب ايضا رواية الصدوق رحمه الله - عن محمد بن على ماجيلويه واحمد بن محمد بن يحيى العطار وللشيخ رحمه الله ايضا روايات كثيرة عن احمد هذا لكن بواسطة ابن ابى جيد والحسين ابنعبيد الله الغضائري وهو ممن لم ينص على توثيقه كما يقضى به ما عن (الحاوى) حيث ذكره في خاتمة قسم الثقات التى عقدها لمن لم ينص على توثيقه ولكن يستفاد من قرائن اخر، كرواية الاجلة عنه وكونه من مشايخ الاجازة كما عن (الوجيزة : للمجلسي الثاني (ص 145) وهى ملحقة بآخر (الخلاصة) طبع ايران سنة 1312 ه) وكذا محمد بن على ماجيلويه فانه لم ينص على تعديله ايضا كما يقضى به ما عن (الحاوى) ايضا من ذكره في الباب الذى عقده لمن لم ينص على تعديله وانما استفيد توثيقه من امارات اخر كاستظهار كونه من مشايخ الصدوق رحمه الله لكثرة روايته عنه مترضيا عنه ومترحما عليه الى غير ذلك من الموارد التى يستفاد منها حسن حال المروى عنه بمجرد رواية الجليل عنه فضلا عن الاجلاء وفضلا عن اكثار الرواية عنه أو كونه من شيوخهم أو من مشايخ الاجازة أو مترضيا عنه) <span style="color:#ff0000;">(4)</span> </p><br /><p><br /><span style="color:#ff0000;">4- ابراهيم بن هاشم:</span> وثقه الشيخ النجاشي بالقول: إبراهيم بن هاشم أبو إسحاق القمي أصله كوفي، انتقل إلى قم، قال أبو عمرو الكشي: " تلميذ يونس بن عبد الرحمن من أصحاب الرضا [ عليه السلام ] "، هذا قول الكشي، وفيه نظر، وأصحابنا يقولون: أول من نشر حديث الكوفيين بقم هو. له كتب، منها: النوادر، وكتاب قضايا أمير المؤمنين عليه السلام، اخبرنا محمد بن محمد قال: حدثنا الحسن بن حمزة الطبري قال: حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم عن أبيه إبراهيم بها <span style="color:#ff0000;">(5)</span>.ويقول السيد الخوئي فيه: لا ينبغي الشك في وثاقة إبراهيم بن هاشم، ويدل على ذلك عدة أمور: 1 - أنه روى عنه ابنه علي في تفسيره كثيرا، وقد التزم في أول كتابه بأن ما يذكره فيه قد انتهى إليه بواسطة الثقات. وتقدم ذكر ذلك في (المدخل) المقدمة الثالثة. 2 - أن السيد ابن طاووس ادعى الاتفاق على وثاقته، حيث قال عند ذكره رواية عن أمالي الصدوق في سندها إبراهيم بن هاشم: " ورواة الحديث ثقات بالاتفاق ". فلاح السائل: الفصل التاسع عشر، الصفحة 158. 3 - أنه أول من نشر حديث الكوفيين بقم. والقميون قد اعتمدوا على رواياته، وفيهم من هو مستصعب في أمر الحديث، فلو كان فيه شائبة الغمز لم يكن يتسالم على أخذ الرواية عنه، وقبول قوله. وللصدوق إليه طريقان: أحدهما أبوه، ومحمد بن الحسن - رضي الله عنهما - عن سعد بن عبد الله، وعبد الله بن جعفر الحميري، عن إبراهيم بن هاشم. وثانيهما محمد بن موسى بن المتوكل - رضي الله عنه - عن علي بن إبراهيم، عن أبيه إبراهيم بن هاشم، والطريق كطريق الشيخ إليه صحيح. وذكر الاردبيلي في جامعة: أن الطريق الشيخ إليه صحيح في المشيخة أيضا، وهذا سهو منه - قدس سره -، فإن الشيخ لم يذكر طريقه في المشيخة إلى إبراهيم بن هاشم، وإنما ذكر طريقه إلى علي بن إبراهيم. طبقته في الحديث وقع إبراهيم بن هاشم. في إسناد كثير من الروايات تبلغ ستة الآف وأربعمائة وأربعة عشر موردا، ولا يوجد في الرواة مثله في كثرة الرواية. <span style="color:#ff0000;">(6)</span> بل ان السيد الروحاني يذهب في كتابه فقه الصادق الى أن عدم توثيق العلماء له منشأه جلالة قدره فيقول " عدم توثيق علمائنا إبراهيم بن هاشم إنما هو لجلالة شأنه وعظم منزلته ، كما يشهد لذلك كونه أول من نشر الأحاديث من الكوفة بقم ، ولولا كونه معتمدا عند القميين الذين هم من أكابر المحدثين لما قبلوا رواياته سيما مع ما علم من تضييق القميين أمر العدالة حتى أخرجوا من بلدتهم من كان يروي عن الضعفاء ، واكثار الكليني الرواية عنه ، وتصريح العلامة رحمه الله بأنه تقبل رواياته ، وتصحيحه جملة من طرق الصدوق المشتملة عليه إلى غير ذلك مما يشهد بوثاقته وعظم منزلته " <span style="color:#ff0000;">(7)</span><br /></p><br /><p><br />وكما هو ملاحظ، فاننا استعنا كثيراً بتوثيقات السيد الخوئي رغم منهجه المتشدد في قبول الرواه، اضافة الى غيره من الفطاحل، وعليه <span style="color:#003300;">فترتفع شبهة ضعف وجهالة بعض الرواة في الروايتين</span>.<br /></p><br /><p><br /><span style="color:#000099;">الثانية: مناقشة تشابه المضامين: </span><br /><br />يورد الكاتب مضامين مشابهه ولكنها للمجاهدين في سبيل الله، وعليه فان تشابه المضامين من قبل هذا الكم الهائل من الرواه، يقطع بصحة الصدور لاحتمال الاجتماع على الكذب بهذا العدد। وعليه <u>فلو سلمنا جدلاً بضعف الرواه، فان تعدد الرواه يجبر الضعف الموجود لتعدد الطرق</u>، كيف والحال أن رجال الروايتين هم ثقات! <br /></p><br /><p><br /><span style="font-size:180%;color:#ff0000;">ثانياًً: المناقشة المدلولية:<br /></span><br />أما وقد تم صحة السند، وبما أن (الظهور حجه) فلا مبرر لحمله على المجاز لعدم وجود قرينة تعاضد المجاز هنا. ولكن لا بأس من مناقشة مدلول الروايتين لرفع الالتباس عما يفهم منه تعارضاً مع العدل الالهي. وسنفتتح ذلك باستعراض الروايتين:<br /><br />1<span style="color:#006600;">- جاء في «عيون أخبار الرضا»، للشيخ الصدوق(381هـ): «حدَّثنا محمد بن أحمد السناني، قال: حدَّثنا أبو الحسين محمد بن جعفر الأسدي، قال: حدثني سهل بن زياد الآدمي، عن عبد العظيم بن عبد الله الحسني، قال: سمعت عليّ بن محمد العسكري يقول: أهل قم وأهل آبة مغفورٌ لهم لزيارتهم لجدي علي بن موسى الرضا بطوس، ألا ومَنْ زاره فأصابه في طريقه قطرةٌ من السماء حرَّم الله جسده على النار».</span> <span style="color:#ff0000;">(8)</span><br /><br />2ـ <span style="color:#006600;">وجاء فيه أيضاً: «حدَّثنا محمد بن علي ماجيلويه، قال: حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن عبد السلام بن صالح الهروي، قال: سمعت الرضا يقول: إني سأقتل بالسمّ مظلوماً، وأقبر إلى جنب هارون، ويجعل الله تربتي مختلف شيعتي وأهل محبَّتي، فمَنْ زارني في غربتي وجبت له زيارتي يوم القيامة. والذي أكرم محمداً- بالنبوّة، واصطفاه على جميع الخليقة، لا يصلّي أحدٌ منكم عند قبري ركعتين إلاّ استحق المغفرة من الله يوم يلقاه. والذي أكرمنا بعد محمد- بالإمامة، وخصَّنا بالوصية، إنّ زوّار قبري لأكرم الوفود على الله يوم القيامة، وما من مؤمن يزورني فيصيب وجهه قطرة من الماء إلاّ حرَّم الله تعالى جسده على النار»</span> <span style="color:#ff0000;">(9)</span><br /><br />ومن الواضح أن الرواييتين اضافة الى غيرها من الروايات الشريفه تصبان في خانة تشجيع زيارة المعصومين عليهم السلام الذين هم عدل القرآن الكريم، والذي يعني الارتباط بهم الارتباط بالدين الالهي، وحتى لو أدى الى هلاك النفس كما تورد بعض النصوص، ومن هنا قدم الرعيل الأول من أتباع مدرسة أهل البيت عليهم السلام الغالي والنفيس من أجل توثيق هذه الاواصر الوديه مع أهل بيت الرحمة عليهم السلام استجابة للنداء الرباني <span style="color:#009900;">(قل لا أسألكم عليه اجراً الا المودة في القربى)</span>.<br /><br /><span style="font-size:180%;color:#000099;">الأجر على قدر المشقه: </span><br /><br />المتأمل في كلتا الروايتين لا يجد تعارضاً مع العدل الالهي، بل على العكس ان خلاف المعنى قد يصطدم بالعدل الالهي. اذ أن كلتا الروايتين تتحدثان عن عظم مثوبة الزائر والذي تعترضه بعض المعوقات كالمطر وخلافه، ومع هذا فاصراره لا ينقطع عن تلبية نداء الزياره، وعليه وبما أن الأجر على قدر المشقه فقد استحق هذا الزائر ما قد لا يستحقه آخر. ويعاضد هذا الرأي الرواية التالية التي ينقلها الشيخ الصدوق في أماليه والتي تبين الأذى من المطر وتخلص لذات النتيجه (حرم الله جسده على النار):<br /><br /><span style="color:#006600;">حدثنا الشيخ الجليل أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه القمي (رضي الله عنه)، قال: حدثنا علي بن أحمد بن موسى الدقاق (رضي الله عنه)، قال: حدثنا محمد بن أبي عبد الله الكوفي، قال: حدثنا أبو سعيد سهل بن زياد الآدمي الرازي، قال: حدثني عبد العظيم بن عبد الله الحسني، قال: سمعت محمد بن علي الرضا (عليه السلام) يقول: ما زار أبي (عليه السلام) أحد فأصابه أذى من مطر أو برد أو حر إلا حرم الله جسده على النار.</span> <span style="color:#ff0000;">(10)</span><br /><br />وعليه فلا ضير من حمل الرواية على معناها الحقيقي، اضافة الى المعنى المجازي الذي يشير الى عظم الأجر والثواب لزوار الامام الرضا عليه السلام.<br /><br />رزقنا الله ثواب زيارته وشفاعته يوم القيامه.<br /><br /><span style="font-size:180%;color:#ff0000;">المصادر: </span><br /><br />(1) معجم رجال الحديث للسيد الخوئي ج 16 ص 64 تبويب (10206): (<a href="http://www.shariat.org/Arabic/data/B/Rejaal/no2374.html">http://www.shariat.org/Arabic/data/B/Rejaal/no2374.html</a>)<br /></p><br /><p>(2) رسالة في تحقيق حال سهل بن زياد الآ دمي للسيد فيصل المشعل، موقع مكتبة الموسى الثقافيه:<br />(<a href="http://www।al-mousa.net/web/play-6127.html">http://www।al-mousa.net/web/play-6127.html</a>) </p><br /><p><br /><br />(3) معجم رجال الحديث للسيد الخوئي ج 18 تبويب (11363):<br />(<a href="http://www।al-khoei.us/books/index.php?id=7876">http://www।al-khoei.us/books/index.php?id=7876</a>) </p><br /><p><br /><br />(4) رجال الخاقاني: الشيخ علي الخاقاني ص 183 – 184:<br />(<a href="http://www।shariat.org/Arabic/data/B/Rejaal/no2352.html">http://www।shariat.org/Arabic/data/B/Rejaal/no2352.html</a>) </p><br /><p><br /><br />(5) رجال النجاشي للنجاشي ص 16 تبويب (18):<br />(<a href="http://www।yasoob.com/books/htm1/m020/23/no2320.html">http://www।yasoob.com/books/htm1/m020/23/no2320.html</a>) </p><br /><p><br /><br />(6) معجم رجال الحديث للسيد الخوئي ج 1 ص 298 - 290 تبويب (332):<br />(<a href="http://www।yasoob.com/books/htm1/m020/23/no2359.html">http://www।yasoob.com/books/htm1/m020/23/no2359.html</a>) </p><br /><p><br /><br />(7) فقه الصادق: السيد محمد صادق الروحاني ج 2 شرح ص304.<br /></p><br /><p>(8) عيون أخبار الرضا : الشيخ الصدوق: 1: 291<br /></p><br /><p>(9) عيون أخبار الرضا : الشيخ الصدوق: 1: 249<br /></p><br /><p>(10) الأمالي : الشيخ الصدوق ص 752:<br />(<a href="http://www।yasoob.org/books/htm1/m012/10/no1000.html">http://www।yasoob.org/books/htm1/m012/10/no1000.html</a>) </p><br /><p><br /><br /></p></span></strong>علي سلمان العجمي (أبو كرار)http://www.blogger.com/profile/12811039208667855425noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-639960529342458619.post-68295217217918154762011-03-22T09:04:00.003+04:002011-03-22T09:30:17.563+04:00ترجمة مقال نيكولاس كريستوف مراسل النيويورك تايمز حول الوضع في البحرين<div align="center"><span style="font-size:130%;">بسم الله الرحمن الرحيم</span></div><div align="center"><span style="font-size:130%;"></span></div><div align="center"><span style="font-size:130%;">هذه ترجمة لمقالة الصحفي الشهير نيكولاس كريستوف، وقد كثر الحديث عنها مؤخراً في القنوات التلفزيونية، فأحببت أن أقوم بترجمتها، دون أن يعني ذلك أنني أتبني جميع ما ذكر فيها</span></div><span style="font-size:130%;"></span><p><br /><span style="font-size:130%;"></span><br /><span style="font-size:130%;color:#000099;">عنوان المقال: البحرين تنهج القذافيه<br />الكاتب : الصحفي المشهور : نيكولاس كريستوف<br />مراسل صحيفة نيويورك تايمز<br />ترجمة: أ.علي سلمان العجمي</span></p><p align="right"><span style="font-size:130%;color:#000099;"><span style="font-family:times new roman;">تاريخ نشر المقال: السابع عشر من شهر مارس لعام 2011م</span></span><br /><span style="font-size:130%;color:#000099;">مصدر المقال في الجريده: </span><br />http://www.nytimes.com/2011/03/17/opinion/17kristof.html?_r=3&hp<br /><br /><br /><span style="font-size:130%;"></span><br /><span style="font-size:130%;"></span><br /><span style="font-size:180%;color:#ff0000;">البحرين تنتهج القذافيه<br /></span><br /><span style="font-size:130%;">انّ مما يفطر القلب أن ترى دولةً مخالفةً للكل مثل ليبيا تستهدف طلاب الديمقراطية، ولكن الأمر أكثر ضراوة عندما نرى دولةً حليفةً للولايات المتحده كالبحرين تنهج نهج القذافي وتستخدم المدرعات والأسلحة ومسيلات الدموع الأمريكية اضافةً الى الاستعانة بقوات أجنبية لقمع تظاهرةٍ سلمية متعطشة للديمقراطيه في حينٍ نلوذُ نحنُ بالصمت। </span><br /><span style="font-size:130%;"></span><br /><br /><span style="font-size:130%;">خلال الاسابيع الأخيرة في البحرين، رأيتُ مجموعات من المعتصمين ممن تم اطلاق النار عليهم من مدى قريب، كما رأيتُ فتاةً تتلوى ألماً بعد أن تم ضربها بهراوه، كما رأيتُ أيضاً رجال الاسعاف يضربون لا لجرم سوى رغبتهم باسعاف المعتصمين وقد ازداد الوضعُ سوءًا في الأيام الأخيرة. وفي مقابل موقف الولايات المتحدة الأمريكية الراغب بنزع فتيل الأزمه، شاهدنا أن المملكة العربية السعوديه قد أرسلت جيوشها للبحرين للمساعدة في قمع المعتصمين، ما نتج عن خمس وفيات أخرى بحسب وكالة الاسوشيتد برس.<br /></span></p><span style="font-size:130%;"><p align="right"><br />في أحد مقاطع الفيديو من البحرين، يظهر رجال أمن تضرب رجلاً أعزلاً في متوسط العمر في الصدر بطلقة غاز مسيل للدموع ومن مدى قريب جداً، بدأ الرجل بعدها بالتهاوي واستجماع قوته كي ينهض، ليعاجلهُ رجال الأمن بطلقة أخرى في الرأس. الغريب انه نجا.<br /></p><p align="right"><br />ان الولايات المتحدة ملزمةٌ اليوم بأن تختار التمسك أما بحلفائها أو بقيمها. المشكلة في حلفائنا البحرينين لا تكمن فقط في استهدافهم للمعتصمين، بل أيضاً في أنه قائمٌ على أساسٍ طائفي. ففي حين يحكم السنة الدولة، تجد أنهم يقومون وبشكلٍ ممنهج بقمع الحركة الاحتجاجية الواسعة للشيعية.<br /><br />لقد ألقت القوات الأمنيه في البحرين منذ أسابيع القبض على زميلي في صحيفة النيويورك تايمز مايكل سلاك مان، وقد حدثني بأنهم قاموا بتوجيه أسلحتهم اليه، وكانوا على وشك أن يطلقوا النار عليه قبل أن يشهر جواز سفرة على وجه السرعه ليخبرهم بأنه صحفي أمريكي. حينها، ينقل أن مزاجهم تغير وجاءه قائد الفرقه وأخذ بيده قائلاً بكل مودة "لا تقلق! نحنُ نحب الأمريكيين".<br /><br />"نحن لا نتعقبك. نحنُ نتعقب الشيعة" أخبره رجل الأمن.<br />حينها استحضر مايكل في داخلة أن الأمر بدا شبيهاً (بأنهم يتعقبون فئراناً).<br /><br />ان جميع هذا مأساوي لأن أسرة ال خليفة الحاكمة بامكانها أن تفتخر بما تما انجازه في البحرين من مجتمعٍ مزدهرٍ وديناميكي، وطبقةٍ عاملة متعلمه ومجتمعٍ تنعم فيه المرأة بحياةٍ أكثر ازدهاراً من جارتها في المملكلة العربية السعوديه، بحيث تبدوا البحرين كواحة معتدله في منطقةٍ عسرة.<br /><br />بالمقابل، بامكان أن تنزل مغمض العين بواسطة برشوت في أي حيٍ من أحياء البحرين لتعرف ان كان حياً سنياً أو شيعياً، فالأول ينعم بالطرق المزدهرة والخدمات العامه. كما أن من المستحيل أن تجد شيعياً يعمل في الجيش أو الشرطة. ألا يبدو هذا من أصداء الطائفية؟<br /><br />صحيحٌ أن المعتصمين قد تصرفوا بشكلٍ أضعف من موقفهم، فترديد لشعار (الموت لآل خليفه) - بشكلٍ متكرر آذى الجميع. كذلك فقد استهدفوا رجال الأمن الباكستانيين وغيرهم من جنوب آسيا.<br /><br />كل هذا يقود الى تطرف وعنف غير ضروري، حيث كان بامكان الملك أن يلاقي بعض مطالب المعتصمين من قبيل اقالة رئيس الوزراء والتوجه الى ملكية دستورية شبيهة بتلك التي في الأردن أو المغرب. لو فعل هذا ابتداءاً لقبل المعتصمين بهذه التسوية. عوضاً عن ذلك قامت العائله المالكه بالحديث عن حوارٍ لكنه لم يوصل الى تنازلات ذات قيمه، ولا تزال قوى الأمن تتصرف بوجشية حالها حال بقية الأنظمة في المنطقه.<br /><br />لقد كتبتُ منذ أسابيع حول جراحٍ متميز وهو صادق العكري، حيث تم الاعتداء عليه بقسوة من قبل قوات الأمن. لم أتمكن في حينها من اجراء مقابلةٍ معه لأنه كان فاقداً للوعي، ولكني عدت فيما بعد للحديث معه وتعكس قصته لمحة من مأساة البحرينيين. فالدكتور العكري هو شيعي معتدل ويقول بأن أقرب أصدقائه هو سني، وقد كان هذا جلياً حين أخذ الدكتور العكري منذ فترة قريبه اجازة وظيفية من أجل مرافقة صديقه الى هوستن في رحلةٍ علاجيه. وفي الوقت الذي قامت فيه قوى الأمن بالاعتداء على المعتصمين، بذل الدكتور العكري جهوده من أجل اسعاف الجرحى. ويذكر الدكتور العكري أن قوى الأمن ألقت القبض عليه حينما كان يحاول انقاذ طفلٍ تائهٍ. حتى حينما كشف عن هويته، يقول الدكتور بأنهم قاموا باقتياده بشدة لدرجة أنهم حطّموا أنفه. وبعدها قاموا بانزال ملابسه مهددين باغتصابه في الوقت الذي كانوا يلعنون الشيعة فيه.<br /><br />ان ربيع الثورات العربية الذي بدأ بخطى متسارعة في تونس ومصر يتحمل الآن شتاءاً وحشياً في كل من ليبيا والبحرين والسعودية واليمن. يستوطن الاسطول الخامس للولايات المتحده أرض البحرين ونملك علاقات جيده مع الحكومة البحرينية ولا أرى أننا سنسحب اسطولنا البحري من هناك.<br /><br />لقد أبدت السيدة هيلاري كلينتون أسفها للعنف في البحرين، وعلى الادارة الأمريكية أن تتحدث بشكلٍ أكبر، وان تحلى الرجال والنساء في البحرين بالشجاعة للمطالبة بالديمقراطية، فعلينا أن أن نكون مثلهم أيضاً.<br /><br />نشر المقال بتاريخ: 17 مارس 2011م.<br /></span></p>علي سلمان العجمي (أبو كرار)http://www.blogger.com/profile/12811039208667855425noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-639960529342458619.post-67304003807205243552011-03-18T10:12:00.004+04:002011-03-22T10:21:46.310+04:00ظلامٌ في منتصف النهار ..<div align="center"><a href="http://www.alhuda14.net/upload/uploads/images/domain-1a04a31c33.gif"><img style="TEXT-ALIGN: center; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 389px; DISPLAY: block; HEIGHT: 580px; CURSOR: hand" border="0" alt="" src="http://www.alhuda14.net/upload/uploads/images/domain-1a04a31c33.gif" /></a><br /><br /><br /><strong><span style="font-size:130%;color:#3333ff;">ظلامٌ في منتصف النهار ..<br />بقلم : علي بن سلمان العجمي (أبوكرار)<br /></span><br /><span style="color:#009900;">قصيدة تأبينيه لفقيد المجتمع الحاج الشيخ ابراهيم علي العصفور رحمه الله:<br /></span><br /><span style="font-size:130%;">ظـــــلامُ الليــلِ خيّمَ بالنهــــارِ *** وضــــوءُ الظهرِ غـــادر بانكســــارِ<br />ومــذ لاحت جنازتـــهُ علينـــــا ***رأيتُ القـــــلبَ يـــلهبُ كالجمــــارِ<br />وخلتُ جنــــازةَ المرحـــومِ <span style="color:#ff6600;">فُـلـكاً</span> ***تَشُـــــــقُّ طَــريقها وسطَ البحـــارِ<br />كــــأني بالفقيــــد يمـــــدُ كفاً ***ليمســــــحَ لحظـــةً رأس الصغــارِ<br />ويســــري بعد ذلك دون مهـــــلٍ*** ليســــــــدل فوقه ثـــــوبَ الدثارِ<br />ويُعـــلي في مسامعنا بصمــــــتٍ ***بأن الموت يـــأتي كالشـــــــــرارِ<br />ليخطفَ دون تميــيزٍ وعــــــــذرٍ ***ويعمـــلُ حكمــــــــهُ دونَ اصطبارِ<br />فحقَّ لشـــــاعرٍ نثـــــــر الرثا ***وحـــــق له رثاؤك في الجهــــــارِ<br />فأين تركت غـــــوثــــك للحيارى ***ومــــن خـــــــــلفتَ للشدد الكبارِ<br />وأين ذهبت بالبسمــــــاتِ عنّــــا ***وفيما تركت أثـــــــواب الوقـــــارِ<br />أهل دُفنـــت بلحـــــدٍ أم تُراهــا ***مــــــــواريثٌ ووقفٌ للديــــــارِ<br />ستبقى حاضراً في كل ذهـــــــــنٍ ***كمثلِ الضوء من خلــــــف الخمــــارِ<br />وتبقى<span style="color:#ff6600;">(ذو الجنــــاحِ)</span> بلا جنــــاحٍ *** فقد فقــــــــدتك رادوداً وقــــاري</span></strong></div><div align="center"><strong><br /><span style="font-size:130%;color:#993399;">* شمس في منتصف النهار كناية عن وقت تشييع الفقيد।</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;color:#993399;">** ذو الجناح اشارة الى قصيدة عزائيه في نهاية عزاء ليلة العاشر من محرم الحرام، وتكون لختام العزاء وكان الفقيد من ابرز المشاركين في قرائتها في كل عام.<br /></span></strong></div><div align="center"><strong>تم الفراغ من كتابة هذه الابيات في 16 مارس 2011م<br /></div></strong><br /><br /><strong>في آخر مقابلة صحفيه مع الفقيد، كان هذا الحوار: </strong><br />http://www.alhuda14.net/bulletin/?act=showarticles&id=215علي سلمان العجمي (أبو كرار)http://www.blogger.com/profile/12811039208667855425noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-639960529342458619.post-80759983457647676132011-03-18T09:51:00.006+04:002011-03-22T10:22:23.949+04:00رثــــــاؤكَ ..<a href="http://www.alhuda14.net/upload/uploads/images/domain-f930b55e8b.jpg"><img style="TEXT-ALIGN: center; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 600px; DISPLAY: block; HEIGHT: 400px; CURSOR: hand" border="0" alt="" src="http://www.alhuda14.net/upload/uploads/images/domain-f930b55e8b.jpg" /></a><br /><div><a href="http://www.alhuda14.net/upload/uploads/images/domain-f930b55e8b.jpg"></a><div><div align="center"><br /><span style="color:#3333ff;"><strong><span style="font-family:georgia;font-size:130%;">رثـــــــاؤك</span></strong><br /></span><strong><span style="color:#3333ff;">بقلم : علي بن سلمان العجمي (أبوكرار)<br /></span><br /><span style="color:#009900;">قصيدة تأبينيه لوالد المجتمع الحاج علي بن أحمد رحمه الله الذي توفاه الله في الهند:<br /></span><br />رثاؤك كالجِمَــــار على لســـــاني *** ونعيُــــــكَ لا يُقـــومُ لهُ بيــــاني<br />وفقـــــدُك فَتَّتَ الأحَشـــــاءَ مني *** كَـــــأنّ المَـــــوتَ قَبــلكَ قد أتاني<br />وهَـــــدّ الـــرزءُُ مني كل رُكــنٍ ***وأوغـــــــل طعنهُ فوق الطِـــــعانِ<br />ومــالي لا أُهـــــدُّ وأنــتَ نجــمٌ ***تُضــيئُ محبةً فــــــوقَ الزمــــانِ<br />وتــــزرعُ بسمـــــةً في كل وجـهٍ ***تُقَـــابِــلهُ بثغــــــرٍ كالجِنــــانِ<br />عَهِدتُــكَ تُــوسدُ الأمـــــواتَ لحداً (1)***فكيـــف اللَّـــحـدُ ضمّـــك في ثواني؟<br />وكيـف تجبّـرَ <span style="color:#ff0000;">(الشريــــــانُ)</span> فـينا (2) ***ليخطف <span style="color:#ff0000;">(ضِيقهُ)</span> حُـــلّو الأمـــــــاني<br />لتلتفَ الحـــــروفُ على الحـــروفٍ ***وتنســـــجَ بالرثـــا يُـتْـمَ المعــاني<br /></strong><strong></strong></div><br /><br /><div align="center"><strong><br /><span style="color:#cc0000;">تم الفراغ من كتابة هذه الابيات في 2 يناير 2011م<br /></span><br />لقراءة المزيد عن المرحوم فقيد المجتمع :<br /><br />http://www.alhuda14.net/vb/showthread.php?t=23333<br /><br /></strong></div></div></div>علي سلمان العجمي (أبو كرار)http://www.blogger.com/profile/12811039208667855425noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-639960529342458619.post-45999593309728142402010-05-11T10:00:00.003+04:002020-05-07T10:28:08.681+04:00أنا وكرار ونحوسة الأربعاء<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div align="right">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEipeuk1j7JSC_g5ESiswpYv5-QzMlH67brfKJ7J9CtZP1Uv4p61damJViZQx-c9Ilzv31wgYS73ju1MkRijhC2L2lw1QzhMhrYTuJYevJyr44DcMwDvGWygTboZ82DGtYoMKvVoewfRB4xy/s1600/P2260010.JPG"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5469889224965698210" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEipeuk1j7JSC_g5ESiswpYv5-QzMlH67brfKJ7J9CtZP1Uv4p61damJViZQx-c9Ilzv31wgYS73ju1MkRijhC2L2lw1QzhMhrYTuJYevJyr44DcMwDvGWygTboZ82DGtYoMKvVoewfRB4xy/s320/P2260010.JPG" style="cursor: hand; display: block; height: 240px; margin: 0px auto 10px; text-align: center; width: 320px;" /></a><br />
<div style="text-align: center;">
<strong>بسم الله الرحمن الرحيم</strong></div>
<strong></strong><br />
<br />
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="font-weight: bold; text-align: justify;">
<strong>قلةٌ هم من يعرفون بأني كنتُ أجد في يوم الاربعاء يوماً <span style="color: red;">نحسا</span>ً للغايه، ومصدر هذا التشاؤم كتابٌ ديني قرأتهُ وكان يتحدث عن الايام وجاء في توصيف الاربعاء بأنه يومُ نحس وشؤم. ومن يومها وأنا أتشائم من هذا اليوم بشكلٍ عجيب للغايه. وأمتدت الأيام .. ونحوسة الاربعاء تكبر معي، ولا أدري هل أن ربطي للتشاؤم بالاربعاء هو مصدر ما كان يعتريني من حظٍ غير موفق في أيام الأربعاء أم أن الاربعاء كانت فعلاً مصدراً للشؤم كما أخبر الكتاب!</strong></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-weight: 700;"><br /></span></div>
<span style="font-weight: bold;"><div style="text-align: justify;">
على كلٍ، لا أنوي تخصيص الموضوع <span style="color: #330033;">– بعد أسابيعٍ عجاف لم أدون فيها شيئا-</span> للحديث عن الاربعاء ونحوسته، ولكن حلول الذكرى السنويه لميلاد كرار هي ما أعادت الى ذهنيتي <span style="color: red;">"نحوسة الاربعاء"</span> ؛ اذ أن ولادة كرار في يوم الاربعاء قد بددت كل نحوسةٍ في يوم الأربعاء والحمد لله. وفي هذا الصدد أنوي تدوين ما كتبته في مذكراتي أبان ولادة ولدي البكر كرار عندما كنتُ في استراليا. فاليكم ما كتبتُ حينها:</div>
</span><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="color: #000099; font-weight: bold; text-align: justify;">
يومٌ من باقة الأيام الذهبيه</div>
<div style="color: #000099; font-weight: bold; text-align: justify;">
الأربعاء غرة جمادى الأولى 1429 هـ ، 7 مايو 2008 م</div>
<div style="color: #000099; text-align: justify;">
<span style="font-weight: 700;"><br /></span></div>
<span style="color: #000099; font-weight: bold;"><div style="text-align: justify;">
هو يومٌ خياليٌ بكل الحدود، ليس لكثرة خيالاتي فيه، بل لأني لم استوعب عالم الحقيقه في هذا اليوم، فقد كان فوق مستوى الخيال إلا أنه كان حقيقه. تفاصيلُ الحدث بدأت صباحاً، حيثُ حاولت الاتصال بزوجتي ولأكثر من مره إلا أن محاولاتي لم تنجح، فقمت بإرسال أكثر من رساله لعلها تيقظ أنامل زوجتي للرد عليها وهي التي لم تكن تقطعني برسائلها واتصالاتها، لكن محاولاتي لم تتكلل بالنجاح.</div>
</span><div style="color: #000099; text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="color: #000099; font-weight: bold;"><div style="text-align: justify;">
قررتُ حينها مهاتفة أختي للاستفسار عن الأمر، الا أنها لم توضح لي أي جديد واكتفت بالقول أنه ربما تكون نائمه خصوصاً وأنها لم تنم جيداً في الليلة السابقه. عدتُ أدراجي الى أوراقي المتناثره على طول الغرفه وتناولت أحداها وصرتُ أقرأ فيها حتى وصلتني رسالة من عمة زوجتي تقولُ فيها :</div>
</span><div style="color: #000099; text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="color: #663333; font-weight: bold;"><div style="text-align: justify;">
"زوجتك الحين في غرفة الولاده ادعيلها"</div>
</span><div style="color: #000099; text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="color: #000099; font-weight: bold;"><div style="text-align: justify;">
كان الخبر كصاعقة نزلت علي إذ أيقظ قوى التوجس والريبة لدي، ولم أتمالك نفسي. حاولت العمه طمأنتي معللةً الوضع بأنه في يسر وعافيه وسيمر سريعا الا أن كلامها لم يخمد العواصف الفكرية في ذهني ولم تأد دموعي التي تحادرت من هول الأمر، فقد كان الأمر يحمل في طياته مؤشراً على خطورةٍ صحيه على زوجتي. <span style="color: #009900;">(كانت زوجتي حينها في شهرها السابع من الحمل)</span>.</div>
</span><div style="color: #000099; text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="color: #000099; font-weight: bold;"><div style="text-align: justify;">
ولأني لم أملك – ولا أملك – سوى الدعاء، فقد خلوتُ بربي مناجياً ومتضرعاً كي يسهل أمرها ويحفظها وجنينها، وأن يدفع عنها الأخطار. وتناولت زيارة عاشوراء متوسلاً بسيد الشهداء (عليه السلام) وبصاحب الزمان (عجل الله فرجه الشريف). ثم شرعت بعدها في قراءة دعاء علقمه الذي ارتاحت نفسيتي عقب قرائته وهدأت سريرتي <span style="color: #009900;">(أحسست يومها بروحانيةٍ عاليه واستشعار لمضامين الدعاء)</span> وامتلكت القوه للعوده الى مذكرات الدراسه، إلا أن التوجس كان كبُرْكانٍ يثور بداخلي وقد طلبت حينها من بعض المؤمنين الدعاء لها.</div>
</span><div style="color: #000099; text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="color: black; font-weight: bold;"><div style="text-align: justify;">
لحظة بددت الصمت:</div>
</span><div style="color: #000099; text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="font-weight: bold;"><div style="text-align: justify;">
<span style="color: #000099;">بعد طول ترقب، اتصلت بي أختي الصغرى تقول بصوتٍ متقطع – لرداءة الشبكه- </span><span style="color: #8e7cc3;">"مبروك جالك ولد"</span><span style="color: #000099;">، ولأني لم أستوعب الحدث طالبتها بالاعاده أكثر من مره وأصريت على أن تقسم بالله – وقد أقسمت- لأحادث بعدها أمي وأخي محمد، الا أن مشهد أمي كأن أكثر تأثراً حيث لم تستطع أن تحبس دموعها وبكائها وهي تبارك لي. </span><span style="color: #009900;">(حمدتُ الله على ما رزقني ولم أطل التفكير في اختيار الاسم، فقد طلبت من أخي محمد أن يسميه – وأن يعلن اسمه- كرار. كان اسم كرار الخيار الاول وقد تشاطرت الاسم قبل أن يولد كرار بفترةٍ طويله وقد أعجبت به. ويحوي الاسم في طياتها مضامين كثيره خصوصاً وأنه اسم بطل الاسلام الابرز والمحامي الأول عنه الامام علي بن ابي طالب عليه السلام، ويعني الاسم في اللغه الفارس الذي يكر على الخصم فلا يتقهقر ولا يتراجع ولا يفر من الزحف). </span></div>
</span><div style="color: #000099; text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="color: black; font-weight: bold;"><div style="text-align: justify;">
كرارُ كم أهوى معانقة السماء *** مذ أن ولدت لفرجت وسعادي </div>
</span><div style="color: #000099; text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="color: #000099; font-weight: bold;"><div style="text-align: justify;">
وهنا علقت في نشوة اللاشعور في منطقةٍ بين الواقع والخيال؛ اذ أني أصبحتُ أباً لكرار .. نعم من الآن فصاعداً أنا أبو كرار العجمي الذي لطالما حلمتُ به وسعيتُ لأن يكون على نهج الأمير عليه السلام.</div>
</span><div style="color: #000099; text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="color: #000099; font-weight: bold;"><div style="text-align: justify;">
انتظرت لساعاتٍ قليله حتى تمكنت من محادثة زوجتي العالقه بين أضلاع السرير وهي تهمس بفرحتها بكل نسمات الشوق والمحبه لثمرة زواجنا. ميلاد كرار بالاربعاء بدد "نحوسة يوم الأربعاء" التي كنتُ أعتقد بها.</div>
</span><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="font-weight: bold;"><div style="text-align: justify;">
كانت الذكريات السابقه ذكريات عذبه مرت بخاطري وأنا أحتفل بذكرى مولد كرار الثاني في يوم الجمعه (7 مايو 2010)، في وسطٍ مغمورٍ بالأهل، كتبت فيها قصيده على نفس لحن انشدة عيد الميلاد قلتُ فيها:</div>
</span><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="color: #663333; font-weight: bold;"><div style="text-align: justify;">
أشرقي يــــــا بســــــــمتي</div>
<div style="text-align: justify;">
وأغربي يـــــــا ظـــــــــلمتي</div>
<div style="text-align: justify;">
فبـــــذا اليـــــــــوم البهي</div>
<div style="text-align: justify;">
جـــــاء كــــــــــــــرارُ علي</div>
</span><br />
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5469889220124208434" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiVIQdqvr5c6um0cg9hTn9Rrv5xpjenQ0DTkSqVyTf9uI51ZtWiIMzZzoeUckRdOh1nkYU3cPoXPnvMQ4-yxEZkukSAz02VNF_ah_OqOCTRltXvFrdUitfqDFHBQ444KRhU-0kQh0ZJkhyphenhyphen8/s320/%D9%A2%D9%A0%D9%A0%D9%A8%D9%A0%D9%A5%D9%A0%D9%A8.jpg" style="cursor: pointer; display: block; height: 240px; margin: 0px auto 10px; text-align: justify; width: 320px;" /><br />
<div style="text-align: justify;">
<strong> صورة التقطت لولدي كرار بعد يومٍ من ولادته (7-5- 2008م)</strong></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<br />
<div>
</div>
<br /></div>
</div>
علي سلمان العجمي (أبو كرار)http://www.blogger.com/profile/12811039208667855425noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-639960529342458619.post-89634762444534423322010-01-18T12:51:00.004+04:002010-01-18T13:17:34.177+04:00أرسلها ل9 والا ....؟!!<a href="http://farm1.static.flickr.com/55/167271115_d0342662cd.jpg"><img style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 500px; CURSOR: hand; HEIGHT: 375px; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="http://farm1.static.flickr.com/55/167271115_d0342662cd.jpg" border="0" /></a><br /><div><a href="http://farm1.static.flickr.com/55/167271115_d0342662cd.jpg"></a></div><br /><div><br /><br /><span style="font-family:times new roman;font-size:130%;"><strong>صبيحةَ هذا اليوم، تلقيتُ رسالةً من قريبٍ لي افتتحت بتمجيد الله وتعداد مجموعه من اسمائه العظمى واختتمت بعبارة <span style="color:#663333;">(... أرسلها ل 9 أشخاص واسمع خبراً سعيداً غدا. لو تجاهلتها يصيبك حظٌ سيئ ل9 سنوات وقد ثبت أنها حقيقة. لا تخاطرانها باسم الله).</span></strong></span><br /></div><br /><p><strong><span style="font-family:Times New Roman;font-size:130%;"></span></strong></p><br /><p><strong><span style="font-family:Times New Roman;font-size:130%;">أعادتني هذه القصه سنوات للوراء أيام المدرسه، عندما كانت تمرر علينا أوراق عن فتاة رأت السيده زينب في منامها، وتختم بأن على كل من يقرأ القصه أن يكتبها 16 مره والا رافقه الحظُ السيئ او فقد قريب أو خسر تجاره وعاضد هذا الاعتقاد ما كان يلازم هذه القصص من استشهادات لاشخاص عملوا بأمر الكتابه واشخاص لم يعملوا بها، وتقسموا (فريق في الجنة وفريقٌ في السعير).كان الامر حينذاك شبيهٌ بالازمه فانت امام خيار لا ثاني له وهو ان تنسخ تلك الورقه كتابةً وأن تبحث عن من تلصقه بتكليف كتابتها فيما بعد. لربما نشط ذلك مهارة النسخ لدينا لكنها بالمقابل لا شكَّ أنها خلقت لدينا عقده من الكتابه في ذلك الوقت.</span></strong></p><br /><p><strong><span style="font-family:Times New Roman;font-size:130%;"></span></strong></p><br /><p><strong><span style="font-family:Times New Roman;font-size:130%;color:#000099;">تمتاز هذه الرسائل بالتالي:</span></strong></p><br /><p><strong><span style="font-family:Times New Roman;font-size:130%;"><span style="color:#ff0000;">1- محتواها الديني:</span> فمضمونها اما قصة تربويه تقوي عقيدة الانسان في الله، أو عباره كعبارات التوحيد وما شابه.</span></strong></p><br /><p><strong><span style="font-family:Times New Roman;font-size:130%;"><span style="color:#ff0000;">2- وجود الترغيب والترهيب:</span> حيث انك ان ارسلت أو كتبت فانك ستلاقي الجزاء الفلاني وان تخلفت فستجد العقاب الفلاني.</span></strong></p><br /><p><strong><span style="font-family:Times New Roman;font-size:130%;"><span style="color:#ff0000;">3- عظم حجم الجزاء والعقاب:</span> فالجزاء قد يكون حظأً سيئاً أو نقوداً او موفقيه في الحياه، والعقاب اما موت قريب أو حظٌ سيئ يرافقك مدى الحياه.</span></strong></p><br /><p><strong><span style="font-family:Times New Roman;font-size:130%;"><span style="color:#ff0000;">4- الاثباتات: </span><span style="color:#000000;">تسعى هذه الرسائل لاثبات صدق الجزاء والعقاب من خلال شواهد لاشخاص عملوا او لم يعملوا، فتارة رجل اطيل عمره، وتارة رجل فقد وظيفته ن وهلمّ جرا.</span></span></strong></p><br /><p><strong><span style="font-family:Times New Roman;font-size:130%;"><span style="color:#ff0000;">5- نوعية الاشخاص التي تتناقلها:</span> تمتاز بمستوى علمي متدني في كثير من الاحيان.</span></strong></p><br /><p><strong><span style="font-family:Times New Roman;font-size:130%;"></span></strong></p><br /><p><strong><span style="font-family:Times New Roman;font-size:130%;">والنتيجه اشخاص يرسلونها بكميات هائله ، والربح في جيوب شركة الاتصال. أذكر ان احدهم قبل مده ارسل لي رساله شبيهه، فأعدت ارسالها اليها حاذفاً المقطع الاخير منها ومضيفاً عبارة (أرسلها ل5 أشخاص وستخسر 50 بيسه).</span></strong></p><br /><p><strong><span style="font-family:Times New Roman;font-size:130%;">علماء الدين يؤكدون كون هذه الرسائل من الاراجيف ويحذرون الناس من الانجرار خلفها. قد يتبادل البعض هذه الرسائل بحسن نية ولكن مهلاً حُسن النيه هذا يسمى سذاجه واستغباء، فان كانت النيه طيبه فبالامكان ارسال حكمه او قصة هادفه واستبدال المقطع الاخير بحديث المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم <span style="color:#009900;">(الدالُّ على الخير كفاعله)</span> دون تلك الصيغ الالزاميه او قصص الرعب تلك.</span></strong></p><br /><p><strong><span style="font-family:Times New Roman;font-size:130%;"></span></strong></p><br /><p><strong><span style="font-family:Times New Roman;font-size:130%;">علينا ان نعيش بوعي أكبر مع هذه الرسائل بدل تناقلها بيننا، وارعاب بعضنا البعض!!!</span></strong></p><br /><p><strong><span style="font-family:Times New Roman;font-size:130%;"></span></strong></p><br /><p><strong><span style="font-family:Times New Roman;font-size:130%;">مع مودتي،،،</span></strong></p><br /><p><strong><span style="font-family:Times New Roman;font-size:130%;"></span></strong></p><br /><p><strong><span style="font-family:Times New Roman;font-size:130%;"></span></strong></p><br /><p><strong><span style="font-family:Times New Roman;font-size:130%;"></span></strong></p><br /><div><br /><br /></div><br /><div dir="rtl" align="right"></div>علي سلمان العجمي (أبو كرار)http://www.blogger.com/profile/12811039208667855425noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-639960529342458619.post-42641182501278730012009-12-20T14:03:00.004+04:002009-12-20T14:33:53.718+04:00قصيدة يتيمك<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEinOjsyYJdCsVSjlzgWV1x087tbyLzvTne8q1wZ9Jjqe2cXGNxelBp41vXyx-5oRbkX30kXPQn0LMyQlZLj64fzyOPQaTjIC63fafDt5B2eWmflau2WD5Lz-poTCb4c7IKFVjzVGRBSMJiW/s1600-h/f1.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5417259678275335410" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 279px; CURSOR: hand; HEIGHT: 110px; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEinOjsyYJdCsVSjlzgWV1x087tbyLzvTne8q1wZ9Jjqe2cXGNxelBp41vXyx-5oRbkX30kXPQn0LMyQlZLj64fzyOPQaTjIC63fafDt5B2eWmflau2WD5Lz-poTCb4c7IKFVjzVGRBSMJiW/s320/f1.jpg" border="0" /></a><br /><div align="center"><span style="font-size:130%;"><strong><span style="color:#333399;">قصيدة : يَتيمُــكَ<br />بقلم / علي بن سلمان العجمي (أبو كرار)<br /></span></strong></span></div><br /><p><span style="font-size:130%;"><strong></strong></span></p><br /><p><span style="font-size:130%;"><strong>في كربلاء الحسين (عليه السلام)، لا هوية الا الدم، ولا ابا الا الحسين عليه السلام، ولا يتم الا فقد الدين في السادات، كما قلتُ في قصيدةٍ سابقه..</p></strong></span><br /><span style="font-size:130%;"><strong><div align="center"><br /><span style="color:#009900;">امسح بــرأَسي مَسحَــةَ الرُحَمَـــاءِ<br />فأَنا يَتِيـــــمُكَ والعَـــزاءُ عَــزائي<br />واجعـــل دموعي في رثـاكَ غــزيرةً<br />تجري بكــلِّ صبيحــــةٍ ومســـاءِ</span></strong></span></div><span style="font-size:130%;"><strong><br /><div align="center"><br />******<br /><br />خُـذنِي وَجَـدِّد <span style="color:#ff0000;">(كَربَـــلا)</span> بِـمَـدَامِعي<br />لأُشَـــــاركَ السَبـعَ العُلى بِبِكَـــائِي </div><div align="center"><br />خُـذني أُرَوي أَكبُــداً ظَمـئَى بِهــــا<br />قَـــــد رُوِّيَـت بِشفا القنا لا المَـــاءِ </div><div align="center"><br />خُـذني لحَيــثُ تَـلاحَقَت أَرواحُـــكم<br />و <span style="color:#ff0000;">(المــــوتُ)</span> يــلـــحقكُم بلا استحياءِ </div><div align="center"><br />فأظلـــكُم جَيشٌ كَـــــرملٍ بالفـلا<br />مِن مَعشَـــرِ الفُسَّـــاقِ والطُلـــقاءِ </div><div align="center"><br />نَسَجُـــوا <span style="color:#ff0000;">(لِدُنيَاهُـم)</span> ثِيَـابَ هَـــوانِهم<br />ونَسَجتُــمُ <span style="color:#ff0000;">(للـدينِ)</span> خَيـــــــرَ رِدَاءِ </div><div align="center"><br />تَاللهِ لا أَنسَــــاكَ فِيـهم هــــاتفاً<br /><span style="color:#ff0000;">(يا قَــومُ أَينَ عُهــودَكُم بوفـــائي؟!)</span></div><div align="center"><br />(أَولَــــم يُوَصِّي بِنَا الرسولُ فَمَــالَكُم<br />قَــد مِـلتُمُ <span style="color:#ff0000;">(للطِخيَـــةِ العَمــيَاءِ؟!)</span>) </div><div align="center"><br />فأتى الجـــوابُ <span style="color:#ff0000;">(بـأسهــُمٍ)</span> في جوفها<br />تغلي بغــلِّ سقيــــــــــــفةٍ بغضـــاء </div><div align="center"><br />فقضت جمـــوعُ المـــارقينَ ديونها<br />من آل أحمــــد خيــرةِ النجبـــاءِ<br /></div><br /><div align="center">******<br /></div><br /><div align="center"><br /><span style="color:#009900;">امسح بــرأَسي مَسحَــةَ الرُحَمَـــاءِ<br />فأَنا يَتِيـــــمُكَ والعَـــزاءُ عَــزائي<br />واجعـــل دموعي في رثـاكَ غــزيرةً<br />تجري بكــلِّ صبيحــــةٍ ومســـاء</span>ِ<br /><br />******</div><br /><div align="center"><br />خُذني الى حيـثُ الجســـومُ تَـقطعـََت<br />وَجِراحُهُا غـــــاصت الى الأحشـــاءِ </div><div align="center"><br />وتوزعت فوق الهجيــــرِ فلا تــرى<br />أثـــــــراً يُمَيـــزُها عن الهَيجـاءِ </div><div align="center"><br />فَغـــدوتَ تَعرِفُــهم بِعَـدِّ طعـــانهم<br />وبقَطعـــــةِ الأوداجِ والأعضــــاءِ </div><div align="center"><br />فهُنَـــــــاك لاحَ <span style="color:#ff0000;">(البـدرُ)</span> دونَ كُفوفه<br />والعينُ غارت في بُحُــــورِ دمــــاءِ </div><div align="center"><br />وهناك <span style="color:#ff0000;">(شبهُ المصطفى)</span> قــــد وُزِّعَـت<br />أَشلاؤُهُ بــالسيفِ في الأرجـــــــاءِ </div><div align="center"><br />وهناكَ <span style="color:#ff0000;">(قــاسمُ)</span> مشــــرقاً بجبينـه<br />متخضبـــــاً بالـــدمِّ لا الحنـــاءِ </div><div align="center"><br />وهناكَ <span style="color:#ff0000;">(أصحابٌ)</span> تــهاووا في الفـــداء<br />فتخـــالُهم <span style="color:#ff0000;">(مَـطراً)</span> مـن الشهـــداءِ </div><div align="center"><br />وهنــاك جُثَّةُ <span style="color:#ff0000;">(والـــــــدٍ ورَضِيعَهُ)</span><br />وجِــراحُهُ جَلَّـــت عن الاحصــــاءِ </div><div align="center"><br />قد عالـــجَ السَـهمُ المثلثُ شَوقَـــهُ<br />فأصــــابَ قلــب المصطفى بالــداءِ </div><div align="center"><br /><br />******<br /><br /><br /><span style="color:#009900;">امسح بــرأَسي مَسحَــةَ الرُحَمَـــاءِ<br />فأَنا يَتِيـــــمُكَ والعَـــزاءُ عَــزائي<br />واجعـــل دموعي في رثـاكَ غــزيرةً<br />تجري بكــلِّ صبيحــــةٍ ومســـاءِ</span></div><span style="color:#009900;"></span><br /><div align="center"><br />******</div><br /><div align="center"><br />خُــذني لحيثُ خيـامكم قــد اسجرت<br />فَبَــدَت <span style="color:#ff0000;">(فواطمـــكم)</span> لعيـــنِ الرائي </div><div align="center"><br />يتنــــاوبــــون لنَهبِـهِنَّ كَأَنَما<br />ذِئـــبٌ تَسلَــط في قَطيــــعِ جداءِ </div><div align="center"><br />فتـــصيـــحُ <span style="color:#ff0000;">(واذلاهُ)</span> زينبُ بعدكم<br />سيطــــولُ بعـدكَ يـا أخي شقـــائي </div><div align="center"><br />تَشكُـوا لــواعِجَهـا فَيَضرِبُ مـتنهـا<br />متذممــاً رجــــسٌ مــــن الأعداءِ </div><div align="center"><br />فتهيمُ في وجه الصعيد فـــــلا ترى<br />الا اللــــذي قــــد حزَّ في الأحشاء </div><div align="center"><br />وترى المحــــامي في التـرابِ معفراً<br />هـــذا لعمــــري أَعظـــمُ الأرزاءِ </div><div align="center"> </div><div align="center"><br />فتقولُ عاتبـــةً كـــأن عتـــابها<br />يُحيي المــــوات كدعـــوةِ استسقاءٍ </div><div align="center"><br />أترى يهونُ على <span style="color:#ff0000;">(كفيلي)</span> أن يــــرى<br />ســـبيي وتسييــري الى الطلقــــاءِ </div><div align="center"><br />قــد كان في بَيتِ الرسُــولِ تخـدري<br />واليـومَ <span style="color:#ff0000;">(ظـــهرُ الظــــالعاتِ)</span> خبائي</div><br /><div align="center"></div><br /><div align="center"></div><br /><div align="center"></strong></span></div>علي سلمان العجمي (أبو كرار)http://www.blogger.com/profile/12811039208667855425noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-639960529342458619.post-23032393204243946782009-12-14T10:37:00.007+04:002009-12-17T11:47:59.871+04:00قصاصات من الذاكره من حج بيت الله الحرام لعام 1430 هـ<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgYjPqtjSBtaP3e2-TDe6NieuvuFRbhA749LeQV57-GmTnH19zqAZCAEznhnMN3URuXD9v90YvRirGcn6yQms6S7zUit-2BS7mkydOYhn-KAvmCBC5XlE05RBWitup1MlmJ3bnZAq-XVsYZ/s1600-h/PB200048.JPG"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5416108439707054674" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 320px; CURSOR: hand; HEIGHT: 240px; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgYjPqtjSBtaP3e2-TDe6NieuvuFRbhA749LeQV57-GmTnH19zqAZCAEznhnMN3URuXD9v90YvRirGcn6yQms6S7zUit-2BS7mkydOYhn-KAvmCBC5XlE05RBWitup1MlmJ3bnZAq-XVsYZ/s320/PB200048.JPG" border="0" /></a><br /><div><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgr6x8byoMQWkWuNzOGVZTrFQEGRm99RwOdL74PcCUw7HLE3Q2sT3N443NAcjiSiMjml3US5lrM0xyQDOPM0-QlCCmTa-7aHT7vNHwCMOI2Ue0ybiGuyBtFWVJrRO-O9ytgQy5ESWyrpvXh/s1600-h/PB280183.JPG"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5416108438791641634" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 320px; CURSOR: hand; HEIGHT: 240px; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgr6x8byoMQWkWuNzOGVZTrFQEGRm99RwOdL74PcCUw7HLE3Q2sT3N443NAcjiSiMjml3US5lrM0xyQDOPM0-QlCCmTa-7aHT7vNHwCMOI2Ue0ybiGuyBtFWVJrRO-O9ytgQy5ESWyrpvXh/s320/PB280183.JPG" border="0" /></a><br /><br /><div><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgsKmCRujWHt_MDLOtcD23CXeuW6losgmPOhCjJKoL06VUPrgKBih_RciY7c3v3u2cGBn11v_a5gg3KPtbowvQti9G81FGWWEMMgaAeEMIuIwbIvdL39IQwm6GDmt_OkRg1Zozl50Ta-Abt/s1600-h/PB250125.JPG"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5416108427327555090" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 320px; CURSOR: hand; HEIGHT: 240px; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgsKmCRujWHt_MDLOtcD23CXeuW6losgmPOhCjJKoL06VUPrgKBih_RciY7c3v3u2cGBn11v_a5gg3KPtbowvQti9G81FGWWEMMgaAeEMIuIwbIvdL39IQwm6GDmt_OkRg1Zozl50Ta-Abt/s320/PB250125.JPG" border="0" /></a><br /><br /><br /><div align="right"><strong><span style="color:#006600;"></span></strong></div><br /><br /><br /><div align="right"><strong><span style="color:#006600;">بسم الله الرحمن الرحيم </span></strong><br /><br /></div><div align="right"><strong><span style="color:#006600;">اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم </span></strong></div><br /><br /><br /><strong>تراودني فكرة الحج منذ فترة طويله، ولكن في هذا العام اجتمعت المراوده مع الاستطاعه والعزيمه فعقدت العزم لحج بيت الله الحرام، فكان ان حضيت بالتوفيق من الله عزوجل، وفي هذه القصاصه من الذاكره استعرض محطات هذه الرحلة العظيمه.</strong><br /><br /><br /><br /><strong><span style="color:#006600;"><u>المحطة الاولى: فكرة وعزم:-</u></span></strong><br /><br /><br /><strong>لم أطل التفكير في اختيار الحملة التي سأتوجهُ بها الى حج بيت الله الحرام، فسمعة <span style="color:#000066;">"حملة الأنوار"</span> بادارة <span style="color:#006600;">الشيخ حسين العجمي</span> تملك من الصيت ما شجعني ان اقصدها دون سواها، لا سيما وأن <span style="color:#006600;">الاخ والصديق الغالي سعيد الرواحي</span> من كوادرها ما زاد تشجعي للالتحاق بها. يتميزُ الشيخ حسين بطيبة غير عاديه وأخلاق رفيعه وابتسامةٍ مميزه كفيله بدفن أي موجة غضبٍ أو انفعال في وجهه، أي أنك وببساطه، لا يمكنك أن تنفعل أمامه فابتسامته وسعة صدره كفيله باحتواء المواقف المتشنجه، كما انه ليس من الناس الذين يكترثون للعائد المادي كما تفعل بقية الحملات وهذا ما لمسته شخصياً في الاسعار المقدمه و<span style="color:#000099;">"خفايا خلف الكواليس لا يعرفها الكثير من الاخوه عن حملة الانوار"</span>. كذلك يمتاز كوادر الحمله بالتفاني في خدمة الحجاج بل لا ابالغُ ان قلتُ بأنهم يرون سعادتهم في خدمة الحجاج.</strong><br /><br /><br /><br /><strong>عقدتُ وزوجتي العزم وشاركني أخي عبدالامير وزوجته في الانظمام لحملة الانوار، وقمنا باجراء الفحوصات الطبيه اللازمه بما اشتمل عليه من أخذ لقاحات انفلونزا "الخنزير المزكوم"و "الانفلونزا الموسميه" و<span style="color:#000099;">"لقاح الحمى الشوكيه"</span>. ولا ارى أنها قد أتت أكلها فلم البث في المدينة أمداً حتى أصبت بالانفلونزا كما سيأتي لاحقاً. فوجئت ظهر الثلاثاء (قبل اسبوع من انطلاق الرحله) باتصال من أخي محمد يخبرني بأنه قد عزم على الحج ولكنه يحتاج لاتمام بعض الاجراءات الاداريه وطلب مني ان أتصل بسعيد الرواحي بغرض حجز بطاقة للحج وقد جرت مقادير الامور على ما يرام وانضمت الى جمعنا والدتي -حفظها الله ورعاها- فكانت جمعةً لطيفه، اجتمع فيها أفرادُ اسرتي.</strong><br /><br /><br /><strong><span style="color:#009900;"><u>المحطه الثانيه: قبيل الرحيل:</u></span></strong><br /><br /><strong>لا ادري ان كنتُ قد أمضيتُ وقتاً طويلاً في التسوق لهذه الرحله، بل لم اشتري احراماً من عمان كما فعل بعض من كان معنا في الحمله، ولم يكن في بالي سوى فكرة أننا سنتغيب عن كرار - ولدي الذي لم يكمل عامه الثاني بعد - لمدة تقارب ال 15 يوماً. <span style="color:#000099;">"أولادنا فلذاتُ أكبادنا"</span>، ومن الصعب مفارقتهم، الا أن الهدف من الرحله كان أعظم من هذا الفراق. </strong><br /><br /><strong>أنصبت استعداداتي للحج في شقين:</strong><br /><br /><br /><strong><span style="color:#ff0000;">الاول:</span> سماع محاضرات روحيه عن الحج، كان ابرزُ محاضرٍ فيها سماحة الشيخ المربي حبيب الكاظمي.</strong><br /><br /><strong><span style="color:#ff0000;">الثاني:</span> مطالعة الكتابات الفقهيه التي تتحدث عن مناسك الحج والاحكام الفقهيه المرتبطه به، فكان ان عثرتُ في <a href="http://alseraj.net/ar/index.shtml">موقع السراج</a> على كتابين قيمية بصيغة PDF هما : كتاب <span style="color:#000099;">المختصر الميسر في الحج والعمره</span> <span style="color:#009900;">للسيد عبدالهادي الحكيم</span> والذي جمعه وفق <span style="color:#009900;">اراء سماحة المرجع الديني الأعلى السيد السيستاني دام ظله الوارف</span> وكتاب <span style="color:#000099;">منتقى مسائل الحج والعمره</span> - جمع <span style="color:#006600;">الشيخ هاني البنا</span> وفيه استعراض لاراء مراجع التقليد من الاحياء حول المسائل المستحدثه المختلفه في الحج والعمره. ولم انسى بالتأكيد ان اقوم بتحميل محاضرات الشيخ هاني البنا الصوتيه في شرح مذكرته التي قاربت ال200 صفحه. قمت بطباعة الكتابين في مكتبة شمس الولايه بصحم وقمت بعمل نسخ اضافيه اهديتها لبعض الاهل والاصدقاء، وباشرتُ بمهمة القراءه.</strong><br /><br /><br /><strong><u><span style="color:#009900;">المحطه الثالثه: الطريقُ الى الحج العظيم:</span></u><br /><br /><br />لم تؤهلني ميزانيتي لأن اذهب في طائره، فكان الذهاب في الباص، والذي لا يخلو من الشقه والتعب في الطريق مهما كانت الباصات مريحه ومكيفه، ولكن أن يتكور جسمك ويتقوقع في مساحة لا تتجاوز السنتمترات لاكثر من يوم لهو امرٌ متعبٌ للجسم، ولكن تسليتي كانت في عبارة <span style="color:#006600;">"الجزاء على قدر المشقه"</span>. طبعتُ ما امكنني من قبلات على وجه كرار قبل ان اركب الباص وانطلقنا في يوم الثلاثاء 17 نوفمبر 2009 ميلاديه ووصلنا المركز الحدودي للسلطنه عند الظهيره فكان ان صلينا في المركز وأجلت الغداء قليلاً حتى دخلنا الامارات حيثُ لم نتأخر كثيراً في المركز، انطلقنا بعدها الى السعوديه. </strong><br /><br /><br /><strong>أنطلقنا من الحدود باتجاه <span style="color:#006600;">مدينة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم</span> حيثُ أنها كانت قبلتنا الاولى في بلاد الحرمين، ولكن قبل ذلك اندفنا في الصحاري السعوديه التي كانت بين المحطتين. وصلنا المدينة المنوره في مساء الاربعاء وكانت الساعه تشيرُ الى الثامنه مساءاً، وكان في انتظارنا الشيخ حسين بابتسامته العريضه التي غطت على بقية تقاسيم وجهه مع مجموعه من كوادر الحمله ممن تقدم الحمله للتهيؤ لاستقبال الفوج القادم من حجاج بيت الله الحرام. </strong><br /><br /><br /><strong><u><span style="color:#009900;">المحطه الرابعه: المدينة المنوره: </span></u></strong><br /><br /><br /><strong>أوتدت الحمله خيامها "الفندقيه" قرب الحرم النبوي الشريف وكان ذلك في <span style="color:#000099;">فندق الاشراق</span> المجاور لاسواق الحرم الملاصقه للحرم الشريف. وقد أعدت الحمله منشوراتها - اضافة الى الكتيبات التي تم توزيعها على كل الحجاج قبل السفر- ولكن ما لفت نظري <a href="http://www.alhodacenter.com/alhaj/details.php?id=685&mn=">رواية الشبلي مع الامام السجاد عليه السلام</a> فهي بحق روايه عظيمه لانها تعلم كل حاج ان للحج ابعاد باطنيه ومعنويه عليه أن لا يغفل عنها منشغلاً بالمناسك الظاهريه، فالحج مدرسة للروح لا البدن.</strong><br /><br /><strong>فور وصولنا الى المدينة المنوره، انطلقت الدروس الفقهيه والتي كان يلقيها الشيخ ابراهيم حمد نجف العجمي من ولاية الخابوره، وقد كان يستعين بالتقنيه الالكترونيه لكي تصل المعلومه وترسخ أكثر. توزعت المحاضرات الدينيه في درسين صباحي (الساعه 11 صباحاً) ومسائي (الساعه التاسعه مساءًا)، وقد كان الشرحُ وافياً وكافياً. </strong><br /><br /><strong>تتميز المدينة المنوره، بهدوءٍ نسبي ونظافه عاليه مقارنةً بمكه المكرمه، الا أن أكثر ما ضايقني وجود بعض المتشددين الدينين وعلى الخصوص المنتشرين في مقبرة<span style="color:#006600;"> البقيع</span> وقبر <span style="color:#006600;">الحمزه عليه السلام</span> بأحد. كنتُ أسعى أن الا أخوض في أي سجالات أو نقاشاتٍ حفاظاً على حرمة المكان الا أن المء لا يتمالك نفسهُ أحياناً وهو يسمع عبارات <span style="color:#000099;">"الشرك"</span> و<span style="color:#000099;">"الكفر"</span> تتطاير يمنة ويسره كسلاح كلاشينكوف في يد طائش يطير ذخيرتهُ يمنة ويسره. </strong><br /><br /><strong>أذكرُ أني استوقفتُ أحدهم مره وقلتُ له: "مالكم توزعون عبارات الشرك يمنة ويسره .. هل هي بهذه المجانية لتوزعونها على من تروه؟؟ ... دعوا كل مسلمٍ وعقيدته .. فلا اكراه في الدين .." </strong><br /><br /><strong>فقال لي: "الا ترى ما يقولون في كتيباتهم؟؟!"</strong><br /><br /><strong>قلتُ: وما يقولون؟ </strong><br /><br /><br /><strong>فوجدتُ انه يستشكل على بعض مقاطع الزياره واستخدام عبارة "عبدكم" في مخاطبة أئمة البقيع؟! </strong><br /><br /><br /><strong>فقلتُ له: وما المشكل في ذلك، أتراك تستشكل على عبارة "عبدكم" .. ان كان كذلك فالقران ينقل عن لسان نبي الله يوسف عليه السلام قوله "<span style="color:#000066;">( وَقَالَ لِلَّذِي ظَنَّ أَنَّهُ نَاجٍ مِنْهُمَا اذْكُرْنِي عِنْدَ <span style="color:#ff0000;">رَبِّكَ </span>، فَأَنْسَاهُ الشَّيْطَانُ ذِكْرَ رَبِّهِ ، فَلَبِثَ فِي السِّجْنِ بِضْعَ سِنِينَ )</span> سورة يوسف/42 . وقد استخدم عبارة الرب، ولكن ذلك لا يعني ان من يقول عبدك يقصد العبوديه بكونه اله، والعربيه حافله بمعاني عبد فلما يزجُ بها في هذا الجانب فقط"</strong><br /><strong></strong><br /><strong>فوجم الرجل وحاول ان يحور النقاش، فتجنبت الاسترسال لاني عرفت ان الموضوع سيتحول الى سجال غير علمي ومراء، وأنا في غنى عن ذلك، ولكني قصدت شيخاً سلفياً غيره وخاطبته بكل هدوء بأن امتنا الاسلاميه الممزقه في غنى عن التكفير ورمي الناس بالشرك واننا أحوج ما نكون لرص الصفوف.</strong><br /><br /><strong>واستوقفني آخر، مستنكراً البناء على القبور وانه من اكبر البدع، فقلتُ له : قبر الشيخ زايد في الشقيقة الامارات المتحده مبني، فهل هم أصحاب بدع؟ </strong><br /><strong></strong><br /><strong>قال: انا أتحدث عن المملكه لا غيرها من الدول؟</strong><br /><strong></strong><br /><strong>فقلت: حسنا التفت على يمينك لترى قبر رسول الله مشيداً، فاما ان بناءه بدعه وانتم تسمحون بها او ان بناءه لا اشكال فيه. الاعجب انهم بذلك يستهدفون المقدسات ليسووا بها الارض وكانهم يقصدون سلب هذه الاماكن المقدسه من رمزيتها في قلوب المسلمين متغاقلين عن نصوص قرانيه تحدثت عن بناء المساجد على قبور الاولياء كما حدث في قصة أصحاب الكهف، يقول تعالى:</strong><br /><strong><span style="color:#006600;">( قَالَ الَّذِينَ غَلَبُوا عَلَى أَمْرِهِمْ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِمْ <span style="color:#ff0000;">مَسْجِدًا </span>)</span></strong><br /><strong></strong><br /><strong>وتبقى لكل مسلمٍ عقيدته التي يعتقد بها دون ان يفرض عقيدته على الآخرين. </strong><strong>على كلٍ، كانت المدينة المنوره محطةً جميلةً جداً وكانت الانفاس الروحانيه تفوح في جنباتها كنسيمٍ هادئ ليدغدغد المشاعر والارواح. وبدأنا الاعداد للمباشره بأعمال الحج بعد أن انهينا مراسيم الزياره.</strong><br /><br /><strong></strong><br /><strong><u><span style="color:#009900;">المحطه الخامسه: مكة المكرمه:</span></u></strong><br /><br /><strong></strong><br /><br /><strong>يتحتم على كلِّ داخل الى مكة المكرمه ان يدخلها <span style="color:#000099;">محرما</span>ً، ولكلٍ ميقاته، فلأهل الشام ميقات ولأهل العراق ميقات ولاهل المدينة ميقات وهكذا. والميقات هو المكان الذي يحرم الحاج او المعتمر الى مكه، ولأننا قصدنا المدينة أولاً فقد كان ميقاتنا ميقات مسجد الشجره، وهو قريبٌ من المدينه ويبعد عن مكه حوالي الاربعمائة كيلومتر. أدينا صلاة المغرب والعشاء في مسجد الميقات ثم شرعنا في النية والتلبيه وكم كان منظرُ البياض جميلاً في الميقات. يتوشح المسلم بثلاثة أقمشة بيضاء في حياته : قماطه الابيض، ولباس الاحرام، وكفنه الابيض، وكأنما مراحل حياته تختصرُ في هذه القطع من البياض. </strong><br /><br /><strong></strong><br /><br /><strong>وصلنا مكة المكرمه ليلاً وجلسنا نستريحُ لبرهه في العزيزية ثم توجهنا الى البيت الحرام لنؤدي مناسك عمرة التمتع. لم نرى أثراً للازدحام في ذلك اليوم ومرت مناسك العمره دون اي متاعبٍ تذكر. وكانت روحانيةُ المكان تخيم علينا خصوصاً واننا كنا نترنم بمقاطع لادعية عظيمة القدر لأئمة أهل البيت عليهم السلام كدعاء كميل وأدعية الصحيفة السجاديه للامام علي بن الحسين عليهما السلام. ما أجملهُ من شعور وان ترى الدموع تسبعُ في أعين الحجاج والمعتمرين ترتجي من رب السماوات غفران الذنوب واستئناف العمل.</strong><br /><br /><br /><br /><br /><br /><strong>أصبتُ في آخر يوم في المدينة المنوره بالانفلونزا، وعجبت لذلك خصوصاً وان جسمي كان حلبةً لابر التحصين التي لم تسمن ولم تغني من اصابتي بالانفلونزا مجددا، ولم يفك اللغز سوى الدكتور العراقي حيدر البياتي - وهو طبيب الحمله وكان لطيفاً للغايه، ما قصده مريض الا ورجع بأدوية ونصائح قيمه- حيثُ أخبرني الدكتور بوجود عدة انواع للانفلونزا وأنني حصنتُ ضد نوعين فقط. تواصلت معي الانفلونزا الى مكة المكرمه ، وكان ذلك من سوء طالع الاخ سعيد عبدالله العجمي، فقد كان يقابل سريري في مكة مباشرة، ولم يلبث الى أن أصبح هو الاخ مصاباً بها ولم تفلح كل الادوية التي أخذها في طرد الانفلونزا بعيداً عن جسمه، ويبدوا ان "فيروساتي" طويلة الامد خصوصاً ان لاحقت جسماً شديد الحساسية للانفلونزا كجسمه.</strong><br /><br /><br /><br /><br /><br /><span style="color:#000099;"><strong>الى صعيد عرفه:</strong></span><br /><br /><br /><br /><strong>جاء يوم الثامن من عرفه، وقصدت الحرم في وقت الظهيره، حيث نزلت الامطارُ بغزارة، وكم كان الشعور جميلاً وانت تطوفُ حول البيت والامطار تنهمر عليك، وكم كنت اتمنى أن تكون مياه الامطار قد سحبت معها كل معصيه وذنب ارتكبته. وحان الليل وكنا بين ان نتوجه الى منى للمبيت فيها لما في ذلك من استحباب او التوجه الى عرفه حتى لا تقطع الامطار والوديان طريقنا خصوصاً وان الجو كان متقلباً، فلجئنا لخيار المبيت في عرفه، وتوجهنا الى حدود مكة القديمه للاحرام من هناك. كان من سوء طالعنا ان الخيام كانت مبللةً بمياه الامطار، فلا سماء تقلنا ولا ارض، فافترشنا شنط النوم <span style="color:#993399;">(Sleeping bags)</span> وتكورنا فيها ولم يضايقنا سوى تواقيع البعوض على أيدينا في صبيحة اليوم التالي. </strong><br /><br /><strong></strong><br /><br /><strong>كان الشيخ محمد سعيد التتون يتولى مهمة الاشراف الديني في مكة المكرمه اضافة الى الشيخ ابراهيم نجف، وقد أمنا في صلاة الظهرين بعد ان افسح لنا المجال للاتيان بصلاة جعفر الطيار، ثم حان وقت عروج الارواح في الحج الاكبر (عرفه) ولم نجد براقاً أسرع من دعاء الحسين عليه السلام في يوم عرفه، حيثُ أم اسماعنا الرادودين حسن الناصري ونزار الدرازي بعد وقفنا تحت السماء كما هو الاستحباب. كانت حنجرةُ الرادود حسن الناصري شجيةً بما يكفي ليجعلك تعيش مضامين الدعاء كلها، وكان يستدر الدمعة من جوف الصلعه دون اي مشقه ولذا لم يكن غريباً ان ترى الاعين تفيض بالدمع طوال فترة الدعاء رغم طوله. لم ننس يومها ان نغتسل قبيل الزوال لما في ذلك من استحباب مؤكد.</strong><br /><br /><strong></strong><br /><br /><strong><span style="color:#000099;">الى المزدلفه ومنى:</span></strong><br /><br /><strong></strong><br /><br /><strong>تهيئنا قبيل غروب شمس التاسع للتوجه للمزدلفه للمبيت فيها، ولم يضايقنا سوى الازدحام الشديد فيها لدرجة اننا وصلنا المزدلفه في حدود الساعه الحادية عشر رغم قربها من عرفه، ولعل علة ذلك هو انها المكان الوحيد الذي يلتقي فيها كل الحجاج في مكانٍ واحد ووقت واحد. شرعت بنية المبيت في المزدلفه والصلاة فور وصولي، ومن ثم توجهت لالتقاط الجمرات -لرجم الشيطان- جمعتُ الكثير ولكنها كانت كبيرة الى خدٍ ما كما شخصها الاخ سعيد الرواحي فنمت حتى الساعة الثالثه ثم استيقضت لالتقاط الجمرات فكانت هذه المره صغيرة الحجم مستوفية الشروط، من النوع الملون، وكنتُ استعين قبل كل مرحلة بكتاب المختصر الميسر في مسائل الحج والعمره فكان خير معين في رحلتي تلك. قارب الفجر على الظهور وتهيأنا لنية الوقوف في المزدلفه والتي تكون بين الطلوعين (طلوع الفجر حتى طلوع الشمس) لنلتحق بالجماهير المؤمنه التي قصدت منى لرمي الجمرات، حيث لم نصادف زحمة تذكر، خصوصاً مع وجود اربعة طوابق لرمي الجمرات، فرمينا الجمرات ومن ثم جائنا الاتصال يفيد بأنه تم ذبح الهدي بالنيابة عنا، وباشرنا بالتقصير، وعدنا بعدها الى السكن في العزيزية لنرتاح لبعض الوقت قبل ان نتوجه مجددا لنبيت النصف الاول في منى. كانت الايام الاخيرة ابتداء من ليلة التاسع من ذي حجه وحتى الثاني عشر منهكة لبدني لاستصحابي المرض وقلة النوم. قصدت مقر الكادر الصحي في المخيم العماني لاشتداد المرض بي وكان هناك أطباء في غاية اللطف والوداعه وكانوا كرماء بالادويه :)</strong><br /><br /><strong></strong><br /><br /><strong>لم تكن المشكله في الدواء ولكنها كانت مشكلتي اذ اني لم اخلد للراحه فور تناولي للدواء، ولذا فلم تكن الادويةُ ناجعةً في جسمي. ولذا فقد قضيتُ ايام الحج الكبرى والمرضُ يطوقني ككفٍ أحكمت الخناق على رقبتي لخنقي. كانت لقلة النوم اثرها البالغ اذ اننا كنا نتردد بين خيام منى والجمرات وسكن العزيزية وكانت المشي في أحيان كثر وسيلة نقلنا وحلنا وترحالنا. </strong><br /><br /><strong>استوقفني في الطواف الاخير مشهدين:</strong><br /><strong></strong><br /><strong><span style="color:#006600;">الاول:</span> عندما كنت أطوفُ حول الكعبه كانت زوجتي امامي وكنتُ أسيجها بيدي كي لا ينال منها التدافع دون أن اتسبب في اذية اي من الحجاج، فاستغربت من أحدهم وقد أخ يصرخ استغفر ربك فما هكذا كان النبي - صلى الله عليه وآله وسلم- يطوف ولا الصحابه، ولا ادري هل رأى طوافهم فحكم بالخلل في طوافي ام وجد اشكالاً شرعياً في ذلك، رغم اني كنت احميها من التدافع دون ان اتسبب في اذية الاخرين خصوصاً وان اذية الحجاج في الطواف لا تجوز، تجاهلتهُ ليقيني بعدم وجود اشكال فيما كنت افعله.</strong><br /><br /><strong><span style="color:#009900;">الثاني:</span> كنت اردد الصلوات على النبي واله بصيغة (اللهم صل على محمد وآل محمد) في اثناء السعي فسمعتُ أحدهم من خلفي -وكان مصري الجنسيه- يصرخ في قائلاً (يا راجل .. محمد ده مين؟ .. آوول "قول" اللهم صل على سيدنا محمد)، ولم التفت لما قاله لانشغالي بالسعي ولم اشأ ان احول السعي الى جدال عقائدي حيثُ اني لم ارى اي اشكال في عبارتي للاعتبارات التاليه:</strong><br /><br /><strong><span style="color:#ff0000;">1-</span> قولي (مُحَمَد) تختلف عن مخاطبة الشخص العادي باسم محمد لاننا لا نضع الحركه في المخاطب العادي، فبالتالي الامر جلي والمخاطب نبي الامه صلى الله عليه وآله وسلم.</strong><br /><br /><strong><span style="color:#ff0000;">2-</span> في الصلوات الابراهيميه وهي التي جاءت بها السنه نقول (اللهم صل على محمد وآل محمد كما صليت على ابراهيم وآل ابراهيم ...) دون ضرورة لاضافة سيدنا.</strong><br /><br /><strong><span style="color:#ff0000;">3-</span> في عبارة الرجل التصحيحيه، ذكر الرجل النبي صلى الله عليه واله ، واستثنى آله والصلاةُ التي يستثنى الال منها- كما ورد في الاحاديث النبويه - هي صلاةٌ بتراء.</strong><br /><br /><strong>طوال هذه الفتره، كان الحنينُ الى كرار يغلبُ علي وعلى والدته وكان حاضراً معنا طول الوقت، الا انه كان يبخلُ علينا بصوته اذا اتصلنا به، وجل ما كان يفعلهُ هو الابتسام لمن امامه. التفتُ في احدى المرات وقد انتهينا من رمي الجمرات الى وجه أم كرار الغاليه، فاذا عيناها مغرورقةً بالدموع، فسألتها عن السبب فأخبرتني بأن شوقها لكرار قد هاج. حاول طمأنتها وبث السكينة الى قلبها، ولكن بقية النسوة في الحمله التفتن وقلن ما بها؟ قلتُ: كرار! قلن : خير .. وش فيه ؟ (بلهجة فزعٍ وجزع)، فقلتُ لهن: الحمد لله .. لكن شوقها قد زاد .. فحاولت ان ازيح غمامة الحزن عن وجه ام كرار واقلب المشهد الى مشهدٍ مفرح ، فقلت - بصوت النعي الحسين- ملتفتاً الى من التفت من النساء ..(تخيلوا اولادكن الان .. كيف حالهم ..) فانقلبت الدمعة الى ضحكه في وجه ام كرار.</strong><br /><strong></strong><br /><strong></strong><br /><strong></strong><br /><strong><span style="color:#000099;">محطة العوده:</span></strong><br /><strong></strong><br /><strong>فور انهائنا لرمي جملة العقبه في يوم الثاني عشر من ذي الحجه، عزمتُ على التوجه الى البيت الحرام للتودع منه وكان الوقت وقت الظهر، فاستقليتُ وزوجتي وسعيد عبدالله سيارة الاجره، طلب صاحبها مبلغاً وقدرهُ 60 ريالاً سعودياً ليوصلنا ولم نكن في مزاج للتفاوض حول السعر ليقيننا ان الاسعار تقفز هذه القفزات في هذه الايام. فوجئنا بعد تحركنا اننا قد علقنا في زحمةً لا تنتهي حتى المغرب رغم محاولات السائق اختصار الطريق، فطلبنا منه أخذنا الى السكن مجدداً كي لا نكون سبباً في تأخير الحمله، الا انه ادخلنا في زحمة جديده، فطلبنا منه التوقف وقفلنا عائدين مشياً عن الاقدام.</strong><br /><strong></strong><br /><strong></strong><br /><strong>طوال فترة الحج، لم انشغل ولا زوجتي بملاحقة الاسواق كي لا يعكر على شعيرة الحج ولو على المستوى المعنوي، وفي حين كانت قوافل (الزواره) تزاحم الغرف، كانت رواحلنا خاليه، ولم اجد سوى اليوم الاخير متنفساً لي في سويعاتٍ بقين قبل تحرك الحافله لشراء بعض الهدايا التذكاريه. ودعنا الحرم المكي من بعد، والامل يحدونا للعودةِ مجدداً الى الديار المقدسه في الاعوام القادمه باذن الله.</strong><br /><strong></strong></div></div>علي سلمان العجمي (أبو كرار)http://www.blogger.com/profile/12811039208667855425noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-639960529342458619.post-75697092731511516962009-11-09T15:12:00.003+04:002009-11-09T15:52:12.048+04:00تجربة التطعيم بلقاح H1N1<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhL6lRLp0n6fnA3-DjXigkgpMC5P6ne2c-N-w3RN1ChB-wxBzYqt_Y9u9eQq1vbg5M4sgYsKK8szKkTD9D-ZWbA9egGY5sO36H8tkKl4jiWtPwYX_-QOSfLgwOLdTHttP_6gmr-ZtFNmVQV/s1600-h/vaccineH1N1.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5402069539821348018" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 320px; CURSOR: hand; HEIGHT: 240px; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhL6lRLp0n6fnA3-DjXigkgpMC5P6ne2c-N-w3RN1ChB-wxBzYqt_Y9u9eQq1vbg5M4sgYsKK8szKkTD9D-ZWbA9egGY5sO36H8tkKl4jiWtPwYX_-QOSfLgwOLdTHttP_6gmr-ZtFNmVQV/s320/vaccineH1N1.jpg" border="0" /></a><br /><div><span style="font-family:verdana;font-size:130%;">كجزء من الاجراءات الطبيه التي التي يخضعُ لها حجاج بيت الله الحرام، قمت بأخذ لقاح H1N1 مطلع السبت 7 نوفمبر 2009 ميلاديه. لا أنكر اني خُضتُ <span style="color:#000099;">عصفاً فكريا</span>ً قبل الاقدام على هذه الخطوه ولعلي كُنت أفضل ان لا يوضع هذا الشرط كاجراء الزامي للذهاب الى الحج، ولكني ما لبثتُ ان تراجعت عن هذا التفكير لاعتباراتٍ عديده منها:</span></div><br /><div><span style="font-family:Verdana;font-size:130%;"></span></div><br /><div><span style="font-family:Verdana;font-size:130%;">1- أن سبب الضجة الكبير التي اثيرت ضد اللقاح كان منشئها في الغالب <span style="color:#cc0000;">"اشاعات"</span> لا أساس لها من الصحه، فلا ادري من اين أتى البعض بفكرة ان اللقاح يسبب العقم والشلل وغيرها من الامراض. لاحظوا طبيعة الامراض لتروا انها من النوع المتباين في الطبيعه، وكونها تشترك في انها امراض مزمنه تصيب من يأخذ التطعيم ب<span style="color:#330033;">"الذلة والمسكنة"</span> طوال حياته، فاما ان يكون مروج هذه الاشاعه <span style="color:#ff0000;">غبيٌ جدا</span>ً - بحيث يمزج امراض متباينه في طبيعتها - أو أن يكون <span style="color:#ff0000;">ذكياً جدا</span>ً لنجاحه في تعشيش الفكره في عقول الكثير من البشر واختياره امراض في الصميم لدرجة ان أي شخصٍ <span style="color:#ff0000;">سيكره اللقاح ختى النخاع</span>!</span></div><br /><div><span style="font-family:Verdana;font-size:130%;"></span></div><br /><div><span style="font-family:Verdana;font-size:130%;">العجيب ان الصين جربت اللقاح على شريحه تتكون من 35 الف دون ان تظهر اي من الاعراض التي تحدثت عنها الاشاعه على المرضى عدا بعض الحالات (4 حالات فقط) التي اصيبت بارتفاع في درجة الحراره وهي حاله تحصل حتى مع الحقن العاديه. </span></div><br /><div><span style="font-family:Verdana;font-size:130%;"></span></div><br /><div><span style="font-family:Verdana;font-size:130%;"></span></div><br /><div><span style="font-family:Verdana;font-size:130%;">2- جاء برنامج "بلا حدود" واستضافة احمد منصور لدكتور يبين الاثار الجانبيه الخطيره لهذا المرض لاعطاء الخبر <span style="color:#ff0000;">"صبغةً علميه"</span> فالمتحدث دكتور والمستظيف قناة الجزيره. ولكن اثناء تتبعي لاحدى المدونات العمانيه فوجئت بمعلومات تحقيقية عن <span style="color:#ff0000;">"طبيب الاسنان"</span> الذي استظافته الجزيره اقلها "انها تقدم بلقاح لمرض السارس في 2004 فتم رفضه من قبل منظمة الصحة العالميه لعدم موافقته للمعايير الصحيه" ويبدوا ان الدكتور المذكور <span style="color:#ff0000;">"أسرَّ حنقه في نفسه ولم يبده"</span> حتى ظهر لقاح لمرضٍ جديد. ثم ان الجزيره قناة وان كان لها تفوقها وحضورها الاعلامي في المشهد العربي الا اننا جميعاً نتفق على عدم حياديتها في مواضيع شتى، فلماذا نعتمد خبرها هذا ونترك البقيه، علماً بأن القناة نفسها قد استظافة دكتورين في برنامج الاتجاه المعاكس وأحدهما كان ينفي والاخر كان يثبت اضرار اللقاح، وعليه فان المحصله ان هذا الموضوع هو موضوع <span style="color:#330033;">خلافي ايدلوجي اكثر من كونه خلافاً علميا</span>ً. ثم انه <span style="color:#000099;">من العجيب ان نعتمد الكثير من تطعيمات منظمة الصحة العالميه كتلك الموجهه ضد الكوليرا والمالاريا والتهاب الكبد الوبائي وغيرها من التطعيمات التي يعطى الطفل اياها منذ ولادته ونرفض هذا الاخير.</span></span></div><br /><div><span style="font-family:Verdana;font-size:130%;"></span></div><br /><div><span style="font-family:Verdana;font-size:130%;"></span></div><br /><div><span style="font-family:Verdana;font-size:130%;">3- استشكل بعضهم باشكالٍ فكري مفاده <span style="color:#006600;">"ما المانع ان تكون هذه الدول المنتجه للقاح هي ذاتها المنتجه للمرض" والجواب ببساطه "قد يكون هذا محتملاً"</span> ولكن هذا لا ينفي فكرة تناول اللقاح، فلعنا نقر بأن الكثير من الفيروسات المنتشره في اجهزة الكومبيوتر مصنعه من قبل شركات الحمايه ذاتها للترويج لبرامج مكافحة الفيروسات، ولكننا مع هذا فاننا <span style="color:#003333;">نثبت برامج المكافحه هذه في أجهزتنا.</span></span></div><br /><div><span style="font-family:Verdana;font-size:130%;"></span></div><br /><div><span style="font-family:Verdana;font-size:130%;"></span></div><br /><div><span style="font-family:Verdana;font-size:130%;">4- أؤمن اني تناولت هذا اللقاح كشرط اساسي لرحلة الحج، وأومن كثيراً بهذه الرحله الروحانيه خصوصاً وانها بعين الله وفي رضاه، <span style="color:#006600;">"وهون ما نزل بي أنهُ بعين الله"</span>. </span></div><br /><div><span style="font-family:Verdana;font-size:130%;"></span></div><br /><div><span style="font-family:Verdana;font-size:130%;"></span></div><br /><div><span style="font-family:Verdana;font-size:130%;">بالمناسبه -<span style="color:#006600;"> وهي معلومه لم تتأكد طبيا بعد</span> - وهي كون هذا اللقاح مستخرج من قشر البيض ولذا يسأل اي متقدم لاخذ اللقاح ان كان لديه حساسيه تجاه البيض او الدجاج قبل اخذ اللقاح، وهذا ما حصل معي قبيل أخذي للقاح.</span></div><br /><div><span style="font-family:Verdana;font-size:130%;"></span></div><br /><div><span style="font-family:Verdana;font-size:130%;">ودمتم سالمين ...</span></div><br /><div><span style="font-family:Verdana;font-size:130%;"></span></div><br /><div><span style="font-family:Verdana;font-size:130%;color:#ff0000;">ملاحظه: قد أعود للاسترسال في بحث هذه النقاط وقد لا أعود ...</span></div><br /><div><span style="font-family:Verdana;font-size:130%;"></span></div><br /><div></div>علي سلمان العجمي (أبو كرار)http://www.blogger.com/profile/12811039208667855425noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-639960529342458619.post-18051061568021717632009-10-19T11:54:00.007+04:002009-10-19T15:16:27.084+04:00الصديق الغالي أحمد غلوم يتوجه الى عش آل محمد<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjrDMO4mStm23GF-7nqZqLMs56H2a6tkaU2J6KTiavO7NqAZblD5T-xhF-jX6MLbbtBxygGbRCYk9UrNnL-6k3PKwf6Tn0OrHqkT5tgFIxpqELtyG5jQwLBI5IpHPbI83mYizo_C2leojHr/s1600-h/Ù¢Ù"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5394264601758020642" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 320px; CURSOR: hand; HEIGHT: 240px; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjrDMO4mStm23GF-7nqZqLMs56H2a6tkaU2J6KTiavO7NqAZblD5T-xhF-jX6MLbbtBxygGbRCYk9UrNnL-6k3PKwf6Tn0OrHqkT5tgFIxpqELtyG5jQwLBI5IpHPbI83mYizo_C2leojHr/s320/%D9%A2%D9%A0%D9%A0%D9%A9%D9%A1%D9%A0%D9%A1%D9%A9_%D9%A0%D9%A0%D9%A2.jpg" border="0" /></a><br /><div><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgil3VX_DAaX7PFb9HJRW8uIz4C3fN5MG-tus_xfJbsOWxeEHctFMB_Cy4W8vqledUjwsUVeroR2UuvLlF45QU9vP0Xa0ex9jTsHVDUdme924ST1JRCCDn1qe1nkuS6jWX_qu_IS0lMhkw0/s1600-h/Ù¢Ù"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5394264599289923810" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 320px; CURSOR: hand; HEIGHT: 240px; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgil3VX_DAaX7PFb9HJRW8uIz4C3fN5MG-tus_xfJbsOWxeEHctFMB_Cy4W8vqledUjwsUVeroR2UuvLlF45QU9vP0Xa0ex9jTsHVDUdme924ST1JRCCDn1qe1nkuS6jWX_qu_IS0lMhkw0/s320/%D9%A2%D9%A0%D9%A0%D9%A9%D9%A1%D9%A0%D9%A1%D9%A9_%D9%A0%D9%A0%D9%A1.jpg" border="0" /></a><br /><br /><div><span style="font-family:times new roman;font-size:130%;"><strong></strong></span></div><br /><br /><div><span style="font-family:times new roman;font-size:130%;color:#000099;"><strong>نقلاً عن مدونة العجمي للمنشورات الاعلاميه</strong></span></div><div><a href="http://alajmimedia.blogspot.com/2009/10/blog-post_19.html">http://alajmimedia.blogspot.com/2009/10/blog-post_19.html</a></div><br /><br /><div><span style="font-family:times new roman;font-size:130%;"><strong>توجه صباح هذا اليوم <span style="color:#009900;">الملا أحمد غلوم العجمي</span> الى الجمهورية الاسلاميه الايرانيه ليحط رحاله في مدينة <span style="color:#000099;">قم المقدسه</span> (عش آل محمد) كطالبٍ حوزوي لينهل من رحيق آل محمد ويعرج في مراحل تربية النفس وتهذيبها. وقد استهل جولته بالمرور على قبر أخيه ورفيق دربه <span style="color:#009900;">الفقيد حسين جاسم العجمي رحمه الله</span> في مقبرة البصره ليودعه وينطلق بعدها الى مطار مسقط الدولي حيثُ يقلعُ في طائرة من طائرات شركة طيران الخليج. وسيكون خط الرحله من مسقط الى البحرين (ترانزيت) ومن ثم يواصل مشواره الى العاصمه الايرانيه طهران ومنها الى مدينة قم المقدسه. </strong></span><span style="font-family:times new roman;font-size:130%;"><strong>جدير بالذكر ان الملا احمد غلوم هو شابٌ نشط في مجال العمل الاجتماعي في الولايه اضافه الى امتهانه الخطابه الحسينيه والتي ورثها من والده الحاج غلوم العجمي. </strong></span></div><div><strong><span style="font-family:Times New Roman;font-size:130%;"></span></strong></div><div><strong><span style="font-family:Times New Roman;font-size:130%;"></span></strong></div><div><strong><span style="font-family:Times New Roman;font-size:130%;">=====</span></strong></div><div><strong><span style="font-family:Times New Roman;font-size:130%;"></span></strong></div><div><strong><span style="font-family:Times New Roman;font-size:130%;">أتمنى لك كل التوفيق أخي أحمد في رحلتك العلمية هذه، وان شاء الله تعودنا لنا مغموراً بالعلم والمعرفة والتقوى.</span></strong></div></div>علي سلمان العجمي (أبو كرار)http://www.blogger.com/profile/12811039208667855425noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-639960529342458619.post-48008340793461696072009-10-17T11:40:00.004+04:002009-10-17T11:51:49.290+04:00وداعاً حسين جاسم .. وداعاً أيها الصديقُ الغالي<div align="center"><span style="font-family:times new roman;font-size:130%;color:#000066;">بسم الله الرحمن الرحيم </span></div><div align="center"><span style="font-family:times new roman;font-size:130%;color:#000066;">والصلاه والسلامُ على أشرف الانبياء والمرسلين وآله الغر الميامين ...</span></div><div align="center"><span style="font-family:times new roman;font-size:130%;"></span> </div><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjz6KFCBjbhBGJ3cgKi-Qj5siK4S99ZUEdX7I3MeC7ZqoioDccl64VadS4rEHZzEbtX-W0qiq8qjuJdHt9UgVTQCUlLlUipFm_N-AbcwAqN4DKoBkZVgIALnBxwKpMkloXBVEaRzPkTtJr1/s1600-h/2_1252200803.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5393473284738851490" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 320px; CURSOR: hand; HEIGHT: 240px; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjz6KFCBjbhBGJ3cgKi-Qj5siK4S99ZUEdX7I3MeC7ZqoioDccl64VadS4rEHZzEbtX-W0qiq8qjuJdHt9UgVTQCUlLlUipFm_N-AbcwAqN4DKoBkZVgIALnBxwKpMkloXBVEaRzPkTtJr1/s320/2_1252200803.jpg" border="0" /></a><br /><br /><p><span style="font-family:times new roman;font-size:130%;"></span></p><br /><p><span style="font-family:times new roman;font-size:130%;"></p></span><br /><span style="font-family:times new roman;font-size:130%;"><div dir="rtl" align="center"><br /><br /><span style="color:#000099;">"نومٌ وكلُّ العاشقيـــــــــنَ قيامُ *** أم أنت (أحيانا) ونحنُ نيـــــامُ؟!"<br /></span><br />حضرنا معاشر العشاقُ الا ملهم حبنا .. </span></div><br /><div dir="rtl" align="center"><span style="font-family:times new roman;font-size:130%;">في ساعةٍ من مساء الجمعهَ جئنا لننصب في ذكراك الاربعينية منبراً، نشكو الآمنا ونبثَُّ عتابنا ، لحبيبٍ كأن يملأ أسماعنا وأبصارنا .. نرخي حبال الليل، لنعانق الغيب ونهدي من خلف تخومه آياتٍ عطره من الذكر الحبيب للصديقِ الحبيب<br /><br />في خلوةٍ منك أتينا، ننثُرُ أبيات الرثاء ونقحم ريشة الأشعار ، كيما تساقط علينا حزناً شجياً ..<br /><br /><span style="color:#000099;">"حدِّث فأنت اليوم أصدقُ شاعرٍ *** أوليس عتَّقك الترابُ الأعمقُ<br />حَدِّث فلم يبرح حديثك مؤنســــاً *** وعليكَ قافيةُ الرثاء تتســلقُ"<br /></span><br />عدنا اليك على طريقٍ طولهُ أربعين يوماً من الأحزان، ترصفه الدموع الثاكلات والقلوب اليتامى ..<br />عدنا وقد تزاحمت قلوبنا وأشواقنا لمعانقتك ..<br />أربعـــون يوماً وعيوننا لم تعانق وجهك المشرق ..<br />أربعـــون يوماً وصوتنا لم يصــــــــافح مسمعك ..<br />فامدد (سمعك) لنــــهديك (مشاعرَ) تفجرت فينا ..</span></div><span style="font-family:times new roman;font-size:130%;"><br /><div dir="rtl" align="center"><br /><span style="color:#000099;">"هل في عناقك للمحبِّ سبيــــــلُ *** أوليس ليلُ العاشقين طويـــلُ<br />أم همت في عشق الترابِ وضمه *** ونسيت انك ثــــاكلٌ وثكـــولُ"</span></div><br /><div dir="rtl" align="center"><span style="color:#000099;"></span></div><br /><div dir="rtl" align="center">قدمنا وقد ملئنا عيوننا من دموع الوجد لرحيلك ونثرناها بسخاءٍ في بقاعٍ كنتَ تتنفسُ فيها ..</div><br /><div dir="rtl" align="center"></div><br /><div dir="rtl" align="center">رحمك الله يا حسين جاسم</div><br /><div dir="rtl" align="center"></div><br /><div dir="rtl" align="center"><a href="http://alajmimedia.blogspot.com/2009/10/blog-post_17.html">اضغط هنا لمشاهدة التقرير المصور للحفل التأبيني في رحيل الفقيد حسين جاسم</a></span></div>علي سلمان العجمي (أبو كرار)http://www.blogger.com/profile/12811039208667855425noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-639960529342458619.post-13069791195554562072009-10-12T12:12:00.002+04:002009-10-12T12:31:34.326+04:00هل يحتاجُ (حسُّ الشاعر) الى (نقدِ الناقد) لفكَّ طلاسمه ..؟<a href="http://jytmkh.files.wordpress.com/2008/05/law20of20attraction.jpg"><img style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 330px; CURSOR: hand; HEIGHT: 339px; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="http://jytmkh.files.wordpress.com/2008/05/law20of20attraction.jpg" border="0" /></a><br /><div dir="rtl" align="right"></div><br /><div dir="rtl" align="right"></div><br /><div dir="rtl" align="right"></div><br /><div dir="rtl" align="right"></div><br /><div dir="rtl" align="right"></div><br /><div dir="rtl" align="right"><span style="font-family:times new roman;font-size:130%;"><span style="color:#ff0000;">هل يحتاجُ (حسُّ الشاعر) الى (نقدِ الناقد) لفكَّ طلاسمه ..؟<br /></span><br />تسنى لي ليلة البارحه الحصول على <span style="color:#000099;">(سَفرٍ)</span> ثقافي باسم <span style="color:#000099;">(مجلة دبي الثقافيه)</span>. والجميلُ في هذه المجله أنها تهدي كتاباً قيماً مع مع كل عددٍ من أعداد المجله، مما أغراني لاقتناء العددين الموجودين منها على رفِّ (اللولو هايبر ماركت). أُسمي المجلة (بالسفر) لما تحمله من كتب قيمه، فالكتاب الاول على سبيل المثال <span style="color:#009900;">(محمود درويش .. حاله شعريه )</span> - وهو من تأليف <a href="http://www.diwanalarab.com/spip.php?article11716">الدكتور صلاح فضل</a>- يحمل في طياته قراءه نقديه في شعر الشاعر الفلسطيني المعروف <a href="http://ar.wikipedia.org/wiki/محمود_درويش">محمود درويش</a> والذي توفي قبل عام (9 – 8- 2008 م ).<br /><br />لا أخفيكم بأن نفسي <span style="color:#000099;">(راودتني)</span> في أكثر من مره لاقتناء دواوين هذه الشاعر الكبير ولكنَّي <span style="color:#000099;">(استعصمتُ)</span> ففي كل مرةٍ أتصفح فيها أشعاره، أجدُّ بها من الغموض والاشارات الرمزيه ما يصدني عنها خصوصاً وأن هذا الشاعر الكبير ينتمي الى مدرسةٍ ترميزية بامتياز تحوي من الاشارات ما يكفي <span style="color:#000099;">(للتيهِ)</span> في صحارى المعنى. ولا يمكن الخروج من (صحراء التيه) هذه الا ان كنتَ في حضرة الشاعر نفسه أو أن تستعين بناقدٍ كبير ليفك غموض المعنى، وقد أجاد ناصر عراق – مدير تحرير المجله- التوصيف في مقدمة هذا الكتاب النقدي حيثُ قال <span style="color:#663333;">"لا يجرؤ أن يتصدى لابداع شاعرٍ كبير بوزن محمود درويش الا ناقدٌ كبير بحجم الدكتور صلاح فضل، فكتاب ومبدعو الدرجة الاولى في حاجةٍ ماسةٍ دوماًَ الى نقادر الدرجة الاولى حتى يتمكنوا من رصد وتحليل وتقييم تجربتهم الباذخه وانجازهم المتفرد"</span>.<br /><br />ابان دراستي في استراليا، تعرفتُ الى صديق عماني لطيف ومهذب للغايه وهو <a href="http://www.h-ghaithi.com/">حمد الغيثي</a>، وقد اثارني في هذا الصديق الشاب "غرامهُ" بكتابات أمل دنقل - وهو شاعرٌ مصري ينتمي للاتجاهِ التجريدي- حيثُ كان يضعُ مقاطع من أشعار دنقل في مقدمة كتاباته التي يضعها في مدونته. وكنتُ أراها غامضةً جداً وعصيةً على الفهم وكانت سحبُ التساؤل تجولُ في مخيلتي لوجود جمهور يعشق هذا النوع من <span style="color:#336666;">"الكتابات المشفره"</span>. شخصياً أميلُ الى الاتجاه القديم من الطرح الشعري الذي يتجرد من كثير من "تعقيدات" الحالات الشعريه المعاصره حتى وان كانت الاخيره كتابات شامخه ككتابات محمود درويش لا لكرهي لحالة الرمزيه بل لأن هذه الكتابات تحتاج الى جمهورٍ من العيار الثقيل لفك طلاسمها لدرجة أن المترجمين قد يجدون صعوبةً قصوى في ترجمة هذه القصائد الى لغات اخرى. وهذا ما اشار اليه الدكتور محمود شاهين – أكاديمي من الاردن- في <span style="color:#663366;">مجلة العربي في العدد 611</span> حيثُ نقل عن حرص محمود درويش في أن تكون الترجمه لاشعاره دقيقه بقدر الامكان لدرجة أنه كان <span style="color:#ff0000;">يطالع</span> ترجمة قصائده قبل ان تصل لمراحلها النهائيه، بل و<span style="color:#ff0000;">يغضب</span> ان خرجت الترجمه في شكلها النهائي دون ان يطالعها. ومن الطريف انه قد <span style="color:#ff0000;">هدد</span> كاتبه بريطانيه ففي يومٍ من الايام بمققاضاتها لو اقدمت على ترجمة قصائده!<br /><br />ولاطلعكم على مثال من كتابات محمود درويش "المشفره" ، اسوق الابيات التاليه :<br /><br /><span style="color:#ff6600;"><span style="color:#ff0000;">" سجل!<br />أنا عربي<br />ورقم بطاقتي خمسون ألف<br />وأطفالي ثمانيه<br />وتاسعهم سيأتي بعد صيف<br />فهل تغضب؟"</span><br /></span><br />فمن يطالع هذه الابيات يجد حواراً غير تقليدي من الصعب التكهن بمدلولاته، وهنا يأتي دور الناقد لفك طلاسم الزمان والمكان وفك شفرات الرموز الموجوده في النص. يقول الدكتور صلاح فضل معقباً على هذه الابيات :<br /><br /><span style="color:#009900;">"... ونستحضر شكل الموقف لنتعرف على كثب على مدى انسجامه مع شكل التعبير. فالمتكلم – الشاعر عربي في دولة اسرائيل، يملي –فيما يبدوا- بياناته على الموظف المسؤول – القارئ-، ويخاطبه بلغة الامر، في متواليه تنتهي باستفهام، وبين الامر والاستفهام تأتي البيانات الاوليه المشكِّله للواقع الحسي الملموس بتطابق حرفي مدهش، بحيث تتحول افعال الكلام الى وقائع ذات قوام قانوني فعلي، وكثافه وجوديه محدده في مقابل تهويد الارض والشعب وطمس الهوية العربيه لفلسطين يأتي هذا الصوت ببرائته وصراحته دون تآمر ليقول للآخر المتسلط "سجل" ليصوب سجلاته ويصحح تاريخه...." ص 37 .<br /></span><br />طبعاً من المهم أن اشير الى ان بعض القصائد لشعراء هذا الاتجاه الشعري قد لا تبدوا غامضه في مجملها كقصيدة محمود درويش التاليه:<br /></span></div><div dir="rtl" align="right"><span style="font-family:times new roman;font-size:130%;color:#ff0000;">"أحنُ إلى خبز أمي</span></div><div dir="rtl" align="right"><span style="font-family:times new roman;font-size:130%;color:#ff0000;">وقهوةِ أمي</span></div><div dir="rtl" align="right"><span style="font-family:times new roman;font-size:130%;color:#ff0000;">ولمسةِ أمي ..</span></div><div dir="rtl" align="right"><span style="font-family:times new roman;font-size:130%;color:#ff0000;">وتكبر فيَّ الطفولةُ</span></div><div dir="rtl" align="right"><span style="font-family:times new roman;font-size:130%;color:#ff0000;">يوماً على صدر يومِ</span></div><div dir="rtl" align="right"><span style="color:#ff0000;"><span style="font-family:times new roman;font-size:130%;">أعشق عمري لأن</span><span style="font-family:times new roman;font-size:130%;">ي</span></span></div><div dir="rtl" align="right"><span style="color:#ff0000;"><span style="font-family:times new roman;font-size:130%;">إذا متُّ </span><span style="font-family:times new roman;font-size:130%;">أخجل من دمع أمي !"</span></span></div><div dir="rtl" align="right"><span style="font-family:times new roman;font-size:130%;"><span style="color:#ff0000;"> </span><br /></span></div><div dir="rtl" align="right"><span style="font-family:times new roman;font-size:130%;">ولكن تبقى الحاجه الى الناقد مهمه، لا لاستكشاف مواطن الضعف والقوة في القصيده فحسب، بل ليبعث الحياه اليها بعد أن ولدت، ويوجدُ معاني خفيه قد لا ينبئ ظاهر القصيدة بها. اضافةً الى هذا، فان الكتابات النقديه تبعث محاولات تصحيحيه في الادب نثراً كان أو شعراً لتكسبه متانةً وقوه، وتثير نظر الكاتب الى مواطن يجب عليه ان لا يغفل عنها. <br /><br /><br /></div></span>علي سلمان العجمي (أبو كرار)http://www.blogger.com/profile/12811039208667855425noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-639960529342458619.post-85020111666852421162009-10-11T09:58:00.003+04:002009-10-11T11:09:52.043+04:00صراع المتدينين<a href="http://www.lifehack.org/wp-content/files/2008/07/argument-380x258.jpg"><img style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 380px; CURSOR: hand; HEIGHT: 258px; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="http://www.lifehack.org/wp-content/files/2008/07/argument-380x258.jpg" border="0" /></a><br /><div><span style="font-family:trebuchet ms;font-size:130%;"></span></div><br /><div><span style="font-family:trebuchet ms;font-size:130%;"></span></div><br /><div><span style="font-family:trebuchet ms;font-size:130%;"></span></div><br /><div><span style="font-family:trebuchet ms;font-size:130%;"></span></div><br /><div><span style="font-family:trebuchet ms;font-size:130%;"></span></div><br /><div><span style="font-family:trebuchet ms;font-size:130%;">كثيراً ما يطرقُ فكري مسألة <span style="color:#000066;">"صراعُ المتدينين"</span> سواء سواء كان هذا الصراع في حركة انطلاقيه من دين ضد دين او مذهب ضد مذهب بل وفي ذات المذهب او التوجه الديني. بل لا أراني مبالغاً ان قلتُ بأن سبب تردي الكثير من الاوضاع الاجتماعيه والثقافيه والدينية في مجتمعاتنا تعزى لهذا الصراع حيثُ تعمل هذه الصراعات على تحطيم الجهود وتشتيت القدرات بل وقد تصل الى درجةٍ خطيره حيثُ <span style="color:#006600;">تنفر الناس من الدين</span>.</span></div><br /><div><span style="font-family:Trebuchet MS;font-size:130%;"></span></div><br /><div><span style="font-family:Trebuchet MS;font-size:130%;">تكمن المشكلة في هذا الصراع في نقطتين اساسيتين:-</span></div><br /><div></div><br /><div><span style="font-family:Trebuchet MS;font-size:130%;"><span style="color:#000066;">ألف:</span> <span style="color:#ff0000;">تحول الاختلاف الى خلاف</span>، مما يسبب سوء الظن في الاخر والقطيعه وما يتبعها من تسقيط للطرف الآخر فيتحول الاختلاف الى امرٍ شخصي ويستنهض <span style="color:#003333;">القواعد الشعبيه</span> لكل طرف لخدمة وتأجيج هذا الصراع. </span></div><br /><div></div><br /><div><span style="font-family:Trebuchet MS;font-size:130%;"><span style="color:#000066;">باء:</span> <span style="color:#ff0000;">تجيير "الدين" لحدمة هذا الصراع ويتحول الدين الى وقود لهذا الصراع</span>.فخلافاً لغيره، فان (المتدين) يوظف الدين لمصلحته، فتراهُ يوجهُ الأيات ً القرانية والاحاديث النبويه والاحكام الشرعيه لمآربه "الشيطانيه" ففلانٌ حلال الدم بعنوان "اقتلوهم حيث ثقفتموهم" وفلان فاسق وفلان ...... الى غيرها من الاحكام. قد تأخذُ هذه الاحكام منحى اخر يكمن في تبرير الافعال، وهنا تكمن المشكله حيث انه يعتقد أنه <span style="color:#333300;">"مسدد الهيا"</span> في مواقفه وان ما يفعله هو عين الصواب، كما كان موقف الخوارج - وهم فئة متدينه- تجاه الامام علي عليه السلام حيثُ كانوا يرون كفره والعياذ بالله وهو الذي ما تشيد الدين الا بسيفه. </span></div><br /><div><span style="font-family:Trebuchet MS;font-size:130%;"></span></div><br /><div><span style="font-family:Trebuchet MS;font-size:130%;"></span></div><br /><div><span style="font-family:Trebuchet MS;font-size:130%;"></span></div><br /><div><span style="font-family:trebuchet ms;font-size:130%;">ورب سائل يتسائل عن ماهية هذا الصراع وما علته، والجواب بالتأكيد هو اختلاف الغايات، فلو كانت الغايه هي وجه الله سبحانه وتعالى لما نشأ هذا الاختلاف من اساسه. </span><span style="font-family:trebuchet ms;font-size:130%;">يقول السيد كمال الحيدري في كتابه يوسف الصديق ص 205 <span style="color:#330033;">".. اذا امتلأ قلب الانسان بالفرح والبهجه بمعرفة الله تعالى لم يمنع ذلك أن يمتلئ قلب غيره به وان يفرح به .."</span>. فالمؤمن المتدين ما دام يعيش حالة المعرفة بالله لن يرى هذه المعرفه حكراً عليه، بل انه سيفرح ما بوصول غيره الى الله ومعرفته. وهذا يقودني الى مشكله يقع فيها كثيرٌ من المتدينين الذين لا يرون صحة العمل ما دام خالياً منهم ومن وجودهم. فلو وجد فلانٌ من الناس ممن يقوم على شؤون مسجدٍ أو مأتم أو نشاط ديني، فما المانع من ادعوا له بالتوفيق بغض النظر عن تواجدي في المشروع ذاته واسهامي فيه بدل ان ارى سقوطه وعدم صلاحه!!!!</span></div><br /><div><span style="font-family:Trebuchet MS;font-size:130%;"></span></div><br /><div><span style="font-family:Trebuchet MS;font-size:130%;"></span></div><br /><div><span style="font-family:Trebuchet MS;font-size:130%;"></span></div><br /><div><span style="font-family:Trebuchet MS;font-size:130%;">طبعاً مما يسهم في تأجيج هذه الصراعات هو غياب الفئة الواعيه الهادفه للصلاح في المجتمع. وعوضاً عنها تجد بطانات تسعى لتأجيج المشاكل واثارتها متجاهلين قول الله عزوجل في كتابه الكريم في سورة الحجرات الاية 9 <span style="color:#006600;">"وإنْ طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما"</span>.</span></div><br /><div><span style="font-family:Trebuchet MS;font-size:130%;"></span></div><br /><div><span style="font-family:Trebuchet MS;font-size:130%;">ختاماً ارى لزاما على المتدينين ان يعيدوا الحساب فيما يتعلق بصراعاتهم وتوجيهها توجيهاً سليماً خدمة للصالح العام وحتى لا يحملوا اوزارهم واوزار غيرهم ...</span></div><br /><div><span style="font-family:Trebuchet MS;font-size:130%;"></span></div><br /><div><span style="font-family:Trebuchet MS;font-size:130%;"></span></div><br /><div></div>علي سلمان العجمي (أبو كرار)http://www.blogger.com/profile/12811039208667855425noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-639960529342458619.post-56722762750173938362009-10-07T08:56:00.003+04:002009-10-07T09:27:45.802+04:00مجلة العربي .. صديقة منذ الزمن الغابر<div align="center"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhO2hOWIgM-xLZYfv_3V3-PrUWowADKohH3ARStIKaZyFKeF5s2Mo5aJxGslOeFXjhDyvET8XdMIirYggDHQNmhIaBfMjRcnS2ejsbZyvnbV3dQQiZuhkZZCHSV-Ww-QXJT7rkOchA_1l7C/s400/09-02-08-1788074987.jpg"><img style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 278px; CURSOR: hand; HEIGHT: 400px; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhO2hOWIgM-xLZYfv_3V3-PrUWowADKohH3ARStIKaZyFKeF5s2Mo5aJxGslOeFXjhDyvET8XdMIirYggDHQNmhIaBfMjRcnS2ejsbZyvnbV3dQQiZuhkZZCHSV-Ww-QXJT7rkOchA_1l7C/s400/09-02-08-1788074987.jpg" border="0" /></a><strong>( أحد اعداد مجلة العربي)<br /></strong><span style="font-family:trebuchet ms;font-size:130%;"></span><br /><br /><span style="font-family:trebuchet ms;font-size:130%;"></span><br /><br /><span style="font-family:trebuchet ms;font-size:130%;"></span><br /><br /><span style="font-family:trebuchet ms;font-size:130%;"></span><br /><br /><div align="right"><span style="font-family:trebuchet ms;font-size:130%;">تربطني ومجلة العربي علاقة عاطفية بامتياز منذ سنين خلت، علاقة لم تفتك بها سني الزواج ولا سني الغربه. ومنشأ هذه العاطفه حبٌ من أول نظره، حيثُ لا زلتُ أذكر ذلك اليوم الذي عاد اخي الذي يكبرني ببضعة أعوام - محمد - من كليته حاملاً معه مجلة العربي وقد <span style="color:#000099;">أغراه</span> مقال عن ايران لشرائها، أما أنا فقد <span style="color:#000099;">أغرتني</span> المجلة بشحمها ولحمها للقراءه. كان ذلك في سنة 2000 ميلاديه وكنتُ في الثالث ثانوي في حينها، ووفي رواية أخرى بأني كنتُ في صف الثاني ثانوي على رأي بعض المحققين. </span><span style="font-family:trebuchet ms;font-size:130%;">لكن المؤسف في تلك العلاقه انني لم اقتني أي عددٍ لاحق ولا ادري مالذي دعاني فقط لمغازلة ذلك العدد فقط وتجنب اقتناء المزيد من الاعداد منها، لعله ما يعرف <span style="color:#000099;">بالبرود العاطفي</span> الذي يصيبُ الرجال عادةً عقب العلاقات العاطفيه!!!!!</span><br /><span style="font-family:Trebuchet MS;font-size:130%;"></span><br /><span style="font-family:Trebuchet MS;font-size:130%;"></span><br /><span style="font-family:Trebuchet MS;font-size:130%;">لكن مجلة العربي ما لبثت الا وعادت تغريني لاقتنائها مجدداً بعد التحاقي بجامعة السلطان قابوس ولا ادري اينا ابتدأ بالسلام على الآخر ، ولكن اليقين في هذا الامر اننا لم نعاتب بعضنا على الفراق ساعتها. ومنذ حينها وأنا مواضبٌ على اقتنائها شهرياً لدرجة أن أعدادها بدأت تزحف نحو رف الكتب في البيت وتضايقُ الكتب هناك.</span><br /><span style="font-family:Trebuchet MS;font-size:130%;"></span><br /><span style="font-family:Trebuchet MS;font-size:130%;">مجلة العربي جميلةٌ بامتياز اذ انها تجمع بين دفتيها مقالاتٍ جميله في <span style="color:#663366;">الفكر والأدب والفن والسينما والقصه والطب والبيئه وعلم النفس بالاضافة الى استكشاف شهري في رحاب دول العالم</span>. كما تخصص <span style="color:#663366;">مساحة للحوار</span> في كل أعدادها اضافة الى تخصيص مساحةٍ للقراء ليبدوا رأيهما فيها. وسعرها زهيدٌ للغايه، فما قيمة 500 بيسه شهرياً قبالة ذلك الكم الهائل من المعارف والعلوم التي تطرحها العربي في أعدادها!!</span><br /><span style="font-family:Trebuchet MS;font-size:130%;"></span><br /><span style="font-family:Trebuchet MS;font-size:130%;"></span><br /><span style="font-family:Trebuchet MS;font-size:130%;">ونظراً لهذه العلاقة الوطيدة بيني وبين مجلة العربي فاني سأخصص قسماً في هذه المدونة لاشاطركم بعض قرائتي في المجله وتعليقي على بعضها، فكونوا في الانتظار. </span></div></div>علي سلمان العجمي (أبو كرار)http://www.blogger.com/profile/12811039208667855425noreply@blogger.com0